Slag bij Poitiers (732)

Slag bij Poitiers (732)

De slag bij Poitiers in 732 en de overwinning van Charles Martel zou de confrontatie hebben gemarkeerd tussen een "Merovingische Gallië" in volledige mutatie en een islam die zijn eerste eeuw van bestaan ​​viert, maar ook de opkomst van een nieuwe dynastie en de opkomst van een "identiteit" die volgens sommigen geconstrueerd is " in oppositie ”tegen moslims. We moeten daarom proberen deze strijd om Poitiers, de uitdagingen en de gevolgen ervan, in context te plaatsen om de impact ervan tot op de dag van vandaag te analyseren.

De moslimuitbreiding en de eerste invallen

Deze aanval op Frankisch Gallië vindt plaats als onderdeel van demoslimuitbreiding in Ifriqiya (Libië, Tunesië, Algerije vandaag) tussen 642 en 711, en natuurlijk in Visigotisch Spanje. Het wordt veroverd tussen 711 en 714 en wordt Al Andalus. Opeenvolgende gouverneurs kozen ervoor om eerst interne problemen met de Visigoten op te lossen en zich vervolgens tot Gallië te wenden, in het bijzonder Septimania, een uitbreiding aan de andere kant van de Pyreneeën van het Visigotische koninkrijk Spanje. De eerste invallen begonnen in 719, toen Narbonne werd ingenomen. In 721 werd Frankische Septimania veroverd, met uitzondering van Toulouse, verdedigd door de hertog van Aquitaine Eudes: het was de eerste nederlaag van de moslims in het Westen (ze hadden eerder gefaald vóór Constantinopel, in 717) sinds hun problemen tegen de Berbers aan het einde van de vorige eeuw.

Er zijn dan nog andere korte invallen, waaronder een die niettemin tot Autun gaat in 725 [Noot van de redactie 2011: H. Mouillebouche betwist dit in de Annales Bourguignonnes, T.52]! In 732 besloot de Andalusische gouverneur Abd al-Rahman al-Ghâfîqî deze keer vanuit het westen aan te vallen. Geen enkele bron - vooral Arabische - spreekt van een verlangen naar verovering (mogelijk alleen Paul Deacon, maar er is verwarring in zijn chronologie, waar hij de veldslagen van Toulouse en Poitiers lijkt te mengen), en het hoofddoel van de Deze expeditie was waarschijnlijk de plundering van de rijke abdijen en kloosters van Aquitaine, met Saint-Martin-de-Tours als hoogtepunt.

De situatie in het Frankische koninkrijk

Het oude koninkrijk Clovis is geëxplodeerd sinds de dood van Pepijn II. Het is barst in koninkrijken, hertogdommen of vorstendommen zoals Neustrië, Austrasië of Aquitaine. Het wordt sinds 681 geregeerd door Eudes, die zichzelf als een onafhankelijke koning beschouwt. Bondgenootschap met het Neustrië van Rainfroi en de Merovingische marionettenkoning Chilperic II, vocht hij tussen 718 en 720 tegen de burgemeester van het paleis van Austrasië, Karel Martel. De laatste, zoon van Pepijn II, wist zijn omslachtige schoonmoeder Plectrude en zijn Friese en Saksische bondgenoten kwijt te raken. Zodra de Austrasiaanse aristocratie zich voor zijn zaak verzamelde, plaatste hij Clotaire IV op de troon, maar oefende hij zelf de macht uit. Hij versloeg Eudes en Rainfroi, en tekende een verdrag met hen in 720. In 731 raakte hij Rainfroi voorgoed kwijt en had hij zijn oog laten vallen op de rijke Aquitaine.

Held van Toulouse, Eudes is zich er niet van bewust dat zijn situatie onhoudbaar is. Hij zit klem tussen een steeds agressiever moslim Andalusië en een Karel die binnenkort de Loire zal oversteken om zijn provincie in handen te krijgen. Vervolgens besluit hij een bondgenootschap te sluiten met een dissidente Berberse chef, Munnuza, met wie hij in 729 zijn dochter Lampégie zou hebben getrouwd (sommige historici betwisten de realiteit van dit huwelijk, omdat de bronnen zeer onnauwkeurig zijn over het onderwerp, dat hebben de opkomst van mythen en fantasieën rond deze unie niet voorkomen). Maar de gouverneur van Al Andalus ziet het niet zo: volgens sommige bronnen wordt Munnuza geslagen en onthoofd, en Lampégie wordt naar de harem van de kalief van Damascus gestuurd! Maar deze overeenkomst met Munnuza wordt vervolgens uitgebuit door pro-Karolingische bronnen die Eudes van verraad zullen beschuldigen en zo de expeditie van Charles rechtvaardigen ...

De nieuwe Andalusische gouverneur, Abd al-Rahman, besloot Aquitaine in 732 aan te vallen. Poitiers was echter niet zijn belangrijkste bestemming. Hij sloeg de hertog Eudes verschillende keren af, voorbij de Dordogne en de Garonne en plunderde onderweg kerken en kloosters, naast steden als Bordeaux of Agen. Hij bereikte zelfs Poitiers, waar hij de basiliek van Saint-Hilaire doorzocht. Zijn volgende doel: Saint Martin-de-Tours, een van de heilige plaatsen van de Merovingische royalty.

Het beroep op Charles en de slag bij ... Moussais?

Eudes heeft maar één kans om zijn koninkrijk te redden: roep Charles Martel om hulp. Deze hoeft niet te bidden en steekt de Loire over om de moslimtroepen te ontmoeten. De precieze bronnen over de strijd zijn zeer zeldzaam. De Mozarabische kroniek van 754, geschreven door een christen die onder islamitische heerschappij in Spanje leeft, is de meest gedetailleerde en doet denken aan de stopgezette aanval van de Saracenen op een "muur van ijs" van de Franken. De Continuateur de Frédégaire, pro-Charles Martel, is minder precies en verwelkomt de beschuldiging van Charles, terwijl Paul Deacon de actieve deelname van Eudes opmerkt. Arabische bronnen zijn zeer later tevreden met het feit dat de Andalusische emir als martelaar stierf.

Over de plaats en de datum wordt nog steeds gedebatteerd. Als er een gedenkteken is van de slag bij Moussais, in de buurt van Chatellerault, zijn andere sites soms geavanceerd, zoals Ballan-Miré. De strijd vond ongetwijfeld plaats tussen Poitiers en Tours, moeilijk meer te weten. Voor de datum bevestigt Philippe Sénac dat 25 oktober 732 bijna alle historici instemt, maar vertalingen uit Arabische bronnen spreken ook van 733 ...

De overwinning is in ieder geval reëel en totaal voor de Franken, maar van wie profiteert ze en wat zijn de gevolgen?

Charles zegeviert in Poitiers

De echte winnaar van de "Slag bij Poitiers" is duidelijk Charles: hij versloeg de Arabieren en vervangt Eudes, voorheen kampioen van de kerk, dankzij zijn overwinning in Toulouse. Hij maakte van de gelegenheid gebruik om hem in een cliënt te veranderen en zou uiteindelijk Aquitaine in handen krijgen na de dood van de hertog in 735 (zelfs als Aquitaine pas echt Frankisch werd onder Karel de Grote).

Charles zette zijn strijd tegen de Arabieren in de daaropvolgende jaren voort. Ze vermijden Aquitaine, maar vervolgen hun tochten verder naar het oosten. Gebruikmakend van een alliantie met de Provençaals, namen ze Arles en Avignon in 735 in, maar de tweede werd in 737 overgenomen door Charles 'broer, Childebrand. De twee broers faalden voor Narbonne in 737 (ingenomen door Pépin le Bref in 751), maar verpletterden hetzelfde jaar een groot moslimleger nabij Berre, in Sigean. Bijgevolg zullen de Arabieren hun aanvallen in deze regio's bijna staken.

In de tussentijd is Charles een voorbeeldige kampioen van de kerk en het koninkrijk geworden. Hij wordt echter geen koning.

De gevolgen en herstel

De voorwaarde "Europese "(Europenses) wordt gebruikt in een van de best geïnformeerde bronnen over de slag bij Poitiers, de Mozarabic Chronicle (geschreven door een geestelijke uit Cordoba, midden 8e eeuw). De Europeanen worden daar geassimileerd met de Franken (of de mensen van Austrasië, van het noorden), in tegenstelling tot de Arabieren, ook wel "Saracenen" of "Ismaëlieten" genoemd. In tegenstelling tot wat sommigen later beweren, is de splitsing niet primair religieus: de islam, die weinig bekend is, wordt dan alleen als een eenvoudige ketterij beschouwd, op dezelfde manier als het oosterse monofysisme of nestorisme, en meer als heidendom. Het decolleté is daarom erg politiek.

Het nageslacht van de strijd en van Charles is tamelijk relatief.

Ten eerste werd Poitiers lange tijd niet als een grote veldslag beschouwd, vooral niet in de middeleeuwen. Het komt sporadisch terug, afhankelijk van de context, maar het is vooral in de 19e eeuw dat het echt begint te worden gebruikt voor ideologische doeleinden, in het bijzonder door Chateaubriand, die daarin een tegenstelling ziet tussen het christendom en de islam, of tijdens de verovering van de Algerije. Tijdens de Derde Republiek had het een nationalistische strekking, maar werd het niet gezien als een symbool van een botsing tussen twee religies. Het duurde tot het einde van de jaren 90 voor Huntington, de theoreticus van de botsing der beschavingen. Zijn stellingen worden in beslag genomen door een deel van Frans extreem-rechts dat, in de context van een opkomst van islamofobie, zijn historisch symbool heeft gevonden.

Wat Charles betreft, hij wordt lange tijd beschouwd als een usurpator, en vooral als de plunderaar van kerkbezit, ver verwijderd van het beeld van verdediger van het christendom dat we hem vandaag proberen vast te houden. Deze relatieve plaats van Charles en de Slag bij Poitiers in de geschiedenis wordt logischerwijs geverifieerd in schoolcurricula. Als mens en gebeurtenis aanwezig zijn, is het altijd veel minder dan andere figuren en gebeurtenissen zoals Saint Louis, of zelfs een tijdlang Bouvines. Alleen de beknopte formule blijft vandaag: "In 732 arresteerde Karel Martel de Arabieren in Poitiers", die niet veel zegt over de feiten en hun context, en slechts een formule is die uit het hoofd moet worden geleerd. zoals 1515-Marignan.

Niet-uitputtende bibliografie

- W. Blanc, C. Naudin, Charles Martel en de Slag bij Poitiers. Van geschiedenis tot identiteitsmythe, Libertalia-edities, 2015.

- Door Salah Guermiche: Abd er-Rhaman tegen Charles Martel, het waargebeurde verhaal van de slag bij Poitiers. Editions Perrin, mei 2010.

- F. MICHEAU, "De slag bij Poitiers, van realiteit tot mythe", in Geschiedenis van de islam en moslims in Frankrijk vanaf de middeleeuwen tot heden, ed. door M. Arkoun, Parijs, Albin Michel, 2006, p. 7-15.

- P. SENAC, The Carolingians and Al-Andalus (8th-9th century), Maisonneuve-Larose, 2002.

- F. MICHEAU, "732, Charles Martel, chefs van de Franken, wint de slag bij Poitiers over de Arabieren", in 1515 en de grote data in de geschiedenis van Frankrijk, Seuil, 2005.


Video: LA BATAILLE DE POITIERS DÉMYSTIFIÉE