The Templars - Stichting en val van de Orde van de Tempel

The Templars - Stichting en val van de Orde van de Tempel

In de middeleeuwen, tempeliers waren leden van een religieuze en militaire orde die verantwoordelijk was voor de bescherming van pelgrims in het Heilige Land. De oorsprong vanOrde van de tempel is relatief onzeker. Hij zou afkomstig kunnen zijn van de Orde van de kanunniken van het Heilig Graf, die sommige ridders rond 1119-1120 verlieten. Een ridder van de Champagne, Hugues de Payens, neemt hun hoofd en noemt ze "arme ridders van Christus"; ze worden dan ondersteund door Boudewijn II, de koning van Jeruzalem. Het begin van Tempeliers zijn moeilijk, en het was pas op het Concilie van Troyes op 13 januari 1129 dat ze officieel werden erkend als een Orde. De vernietiging van de Orde van de Tempel bij besluit van Koning Philippe le Bel en de "verdwijning" van zijn schat zullen bijdragen tot de opbouw van zijn legende.

Geboorte van de Orde van de Tempel

De Eerste Kruistocht maakte de verovering van Jeruzalem door de kruisvaarders in 1099 mogelijk. Maar de oorlogszuchtige pelgrimstocht was voltooid en veel strijders keerden naar huis terug. Het was echter nodig om te waken over de nieuw gecreëerde Latijnse staten en vooral over de herstelde heilige plaatsen om de bedevaart naar de heilige stad in alle veiligheid te hervatten. Veelbestellingen worden gemaakt na deKruistocht, eerst op initiatief van de advocaat van het Heilig Graf Godefroy de Bouillon, die de Orde van de kanunniken van het Heilig Graf vestigde. Toen was het de beurt aan de Hospitaalridders in 1113 (zelfs als de ware oorsprong dateert van vóór de kruistocht). Geen enkele is echter nog openlijk een militaire religieuze orde.

De Tempeliers, of Tempelridders, of Arme Ridders van Christus en van de Tempel van Salomo, waren leden van een militaire religieuze orde die in 1118 in Jeruzalem werd opgericht door acht Frankische ridders, gegroepeerd rond de Champenois Hugues de Payns. De koning van Jeruzalem, Boudewijn II, schonk hen een huis op de plaats van de tempel van Salomo (vandaar hun naam), maar het was Sint-Bernardus die ze definitief in de Kerk oplegde door hun stichting te laten goedkeuren door het Concilie van Troyes. (1128) en door zichzelf in zijn verhandeling de propagandist van de nieuwe orde te noemen Door laude Novae Militiae. De Tempeliers vertegenwoordigden inderdaad een verleidelijke poging om de twee edelste levensvormen die het middeleeuwse christendom kent, het ridderlijk leven en het kloosterleven, samen te brengen.

Organisatie en heerschappij van de Tempeliers

Toen Hugues de Payen in 1136 stierf, nam Robert de Craon de leiding en legde hij de basis voor de organisatie van de Tempeliers. Het benadrukt donaties. Het is gericht aan paus Innocentius II, die hen privileges verleent bij de stier Omne datum optimaal in 1139. De Tempeliers zijn vrijgesteld van de tiende. Ze hebben hun eigen priesters. Deze zijn afhankelijk van de meester van de orde en niet van de plaatselijke bisschop. De vrijgevigheid van de groten, edelen en geestelijken, maakt een snelle ontwikkeling van de orde mogelijk, die vele ridders telt en Tempelierscommandantschappen installeert in heel Europa. Op basis van hun functie zijn er drie categorieën Tempeliersmonniken: strijders, aalmoezeniers en broeders die materiële taken op zich nemen. Ze zijn onderworpen aan een strikte hiërarchie. De meester van de bestelling zorgt ervoor dat de regel wordt toegepast. Hij kan geen belangrijke beslissing nemen zonder de goedkeuring van het generaal kapittel, bestaande uit hoge hoogwaardigheidsbekleders. Deze vergadering heeft ook de bevoegdheid om de provinciale commandanten te benoemen die op hun beurt de huiscommandanten benoemen.

Georganiseerd volgens cisterciënzer regel, omvatten de Tempeliers ridders en aalmoezeniers, ook edelen, maar ook sergeanten en gedomesticeerden; het hoogste gezag berustte bij een grootmeester, gekozen door de Ridders van de Tempel van Jeruzalem, die voor de belangrijkste daden het kapittel moesten raadplegen en gebonden was door een meerderheid van stemmen. De Tempeliers droegen een grote witte mantel (geleend van Cîteaux) gemarkeerd met een groot rood kruis. Hun werking, besloten na het Concilie van Troyes, is geïnspireerd door de heerschappij van Saint-Benoît en hun zeer hiërarchische organisatie, gedomineerd door een Meester gekozen door dertien hoogwaardigheidsbekleders.

De monniken geven hun wil op en zijn hun gemeenschap gehoorzaamheid aan militaire discipline verschuldigd. Ze blijven daar teruggetrokken en kunnen niet zonder toestemming vertrekken. Ze besteden veel tijd aan gebed en staan ​​klaar om op elk moment te sterven ter verdediging van het christendom. Ze weigeren alle plezier en zien geen enkele vrouw, zelfs niet onder de zusters. Zelfs wanneer ze de hoogste sporten van de hiërarchie bereiken, hebben ze geen persoonlijke rijkdom. Hun maaltijden zijn zuinig en hun kleding weerspiegelt hun functie. Alleen de ridders dragen het witte habijt. De andere monniken hullen zich in zwarte of bruine jassen. In geval van overtreding van de regel, worden sancties voorzien.

Verdediging van het Heilige Land

Met de Hospitaalridders van St. John vormden de Tempeliers het staande leger van de oostelijke Latijnse staten. Ze bouwden forten waarvan er nog steeds imposante ruïnes zijn: Safed, Tortose, Toran, de krak des Chevaliers, het kasteel van de pelgrims. De geschiedenis van de Tempeliers is geschreven over grote overwinningen zoals Montgisard (1177) en Arsouf (1191). Geanimeerd als de oorsprong van een onbetwistbare heldenmoed en een geest van opoffering (ze lieten het opnieuw zien tijdens het beleg van Damietta in 1218), ontbrak het de Tempeliers echter aan te veel flexibiliteit, en hun smaak voor provocatie werd bij verschillende gelegenheden aangetrokken. tegenslagen voor de kruisvaarders, met name de ramp van de slag bij Hattin (1187), die werd gevolgd door het verlies van Jeruzalem.

De orde behield echter haar prestige in de 13e eeuw en bleef bloeien dankzij de privileges die haar door de pausen waren verleend. De tempel vormde een echte soevereine staat en werd al snel een aanzienlijke financiële macht. Dankzij haar commanderijen die langs de weg naar het Heilige Land stonden, en ook dankzij haar nauwgezette boekhouding, was de Orde de eerste internationale bank aller tijden geworden en had ze praktisch de financiële operaties met betrekking tot de handel met het Oosten gemonopoliseerd. Hij gebruikte zijn rijkdom vaak voor de beste doelen (bijvoorbeeld voor de verlossing van gevangen christenen na de val van Jeruzalem), maar hij trok ook groeiende haat aan, vooral toen het definitieve verlies van Palestina na de val van de heilige Johannes d 'Acre (1291) zorgde ervoor dat het zijn oorspronkelijke bestaansreden verloor. Vanaf dat moment waren de Tempeliers nauwelijks meer dan bankiers.

In wezen militair bij het aanbreken van de orde, liepen de activiteiten van de Tempeliers uiteen. Ze gebruiken hun donaties om boerderijen in Europa op te zetten en zo in hun behoeften te voorzien. Dankzij deze verrijking en hun oorlogszuchtige macht werden ze echte bankiers, bewaakten ze rijkdom, vervoerden pelgrims van Europa naar het Heilige Land en leenden ze soms grote bedragen aan koningen en heren. Ze zijn belast met de bewaring van de koninklijke schatten, en de paus beschuldigt hen zelf van het doorsluizen van de fondsen die in christelijk Europa zijn verzameld naar Italië.

De val en het proces van de Tempeliers

Aan het begin van de 14e eeuw telden ze ongeveer 15.000 Tempeliers, waaronder 2.000 in Frankrijk, toen de Franse koning Philippe le Bel besloot de Orde aan te vallen om haar schatten te veroveren. De koning en zijn advocaten waren zeker medeplichtig aan de publieke opinie, geïrriteerd door de rijkdom en de orde van de tempel, maar ook door het mysterie van de ceremonies, die het bevel deden verschijnen als een geheim genootschap en alle laster plausibel. Op 13 oktober 1307 werden de grootmeester, Jacques de Molay, en zestig Tempeliers gearresteerd op beschuldiging van ketterij en monsterlijke misdaden (godslastering, afgoderij, sodomie). Onderworpen aan marteling biechtten de beschuldigden wat ze wilden, en paus Clemens V, geschokt door deze bekentenissen, beval de andere christelijke prinsen om de Tempeliers van hun staten te arresteren (januari / mei 1308).

Toen veranderde de paus van gedachten en vertrouwde kerkelijke commissies de zorg voor een tegenonderzoek toe, waarbij de Tempeliers zich terugtrokken. Maar de zwakke Clemens V was niet lang opgewassen tegen de koning die hem op de Heilige Stoel had geplaatst. Ook de advocaten van Philippe le Bel waren bezig om een ​​klimaat van terreur te creëren: in mei 1310 verkreeg Enguerrand de Marigny van zijn broer, aartsbisschop van Sens, de veroordeling als terugval van vierenvijftig Tempeliers die hun bekentenissen hadden ingetrokken. , en die levend werden verbrand. De Raad van Wenen (oktober 1311) weigerde echter de schuld van de Tempeliers te erkennen. Maar Filips de Schone zette Clement V onder druk, die door de bubbel heen Vox in Excelsis (3 april 1312), verklaarde de ontbinding van de bestelling, waarvan het eigendom werd overgedragen aan de Hospitaalridders. Philippe le Bel ontving uit deze zaak slechts een schadevergoeding van 200.000 pond voor de goedkeuring van de schatkistrekeningen en 60.000 pond voor de kosten van het proces).

De Tempeliers die volharden in hun bekentenis, herwonnen hun vrijheid. Maar op 19 maart 1314 kregen de grootmeester, Jacques de Molay, en het hoofd van de provincie Normandië, Geoffroi de Chamay, een grote steiger opgetrokken die voor de Notre-Dame de Paris was gebouwd, de opdracht om het verhaal van hun misdaden te herhalen voor de ogen van de verzamelde menigte. Ze protesteerden moedig, hekelden de absurditeit van de beschuldigingen tegen hen en verkondigden de zuiverheid en heiligheid van hun orde. Philippe le Bel, woedend, stuurde ze diezelfde avond als terugval naar de brandstapel. De onschuld van de Tempeliers, die door Dante in zijn vagevuur werd uitgeroepen, wordt nu bijna unaniem erkend.

De legende van de Tempeliersvloek en schat

De brute val van de Tempeliers zal de oorsprong zijn van twee hardnekkige legendes. Ten eerste die van de beroemde "vloek" die door Jacques de Molay werd uitgesproken tegen Philippe IV le Bel en Clément V. Als de grote meester op de brandstapel spreekt, weerlegt hij alleen de misdaden die hem worden toegerekend en heeft hij nooit citeerde uitdrukkelijk de koning en de paus. De legende van de vloek kreeg pas vorm in de 16e eeuw, en werd a posteriori geloofwaardig gemaakt door de verdwijning in hetzelfde jaar van Clément V (die al lang aan een ernstige ziekte leed) en Philippe le Bel (dood door een ongeval cerebrovasculair).

Wat betreft de beroemde Tempeliersschat, deze bestaat voor het grootste deel uit ... archieven en relikwieën, net als andere religieuze ordes. Hoewel het waar is dat de Tempel talrijke schenkingen en schenkingen ontvangt en een enorm onroerend erfgoed bezit (beheerd door de commanderijen), worden de middelen van de Orde hoofdzakelijk besteed aan de enorme uitgaven voor de verdediging van het Heilige Land. : opleiding en uitrusting van mannen, bouw van forten, werken ... Als de Tempeliers goede managers waren en optraden als geldschieters, is het onwaarschijnlijk dat ze tijd hadden om een ​​geldfortuin te vergaren dat ergens verscholen, beschut weten we niet waar ...

Voor verder

- A. DEMURGER, The Templars, a Christian Knighthood in the Middle Ages, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, edities JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- J. FLORI, Ridders en ridderlijkheid in de Middeleeuwen, Hachette, 2004.

- G. TATE, L'Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: The Last Templar. PART 1