Jean-Jacques Rousseau - Biografie

Jean-Jacques Rousseau - Biografie

Korte biografie vanJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- schrijver, filosoof en muzikant uit Genève, Rousseau is een van de grote figuren van Age of Enlightenment. Zijn belangrijkste werken,Verhandeling over wetenschappen en kunsten, Verhandeling over ongelijkheid tussen mannen, de Nieuwe Heloise, de Sociaal contract en Emile zal een doorslaand succes worden. Rousseau rehabiliteert de deugden van de natuur, vrijgevigheid en eenvoud, tegenover goedbedoelende wereldse kringen en de apostelen van vooruitgang. Hij zal een inspiratiebron worden voor veel acteurs van de Franse Revolutie.

DE BIOGRAFIE VAN ROUSSEAU (compleet)

Rousseau, van Genève tot Parijs

Rousseau werd geboren in Genève in 1712, in een protestants gezin van Franse afkomst. Hij zal zijn moeder nooit kennen, die stierf tijdens de bevalling. In de steek gelaten door zijn vader, een klokkenmaker, op tienjarige leeftijd, werd hij in 1728 aan Mme de Warens toevertrouwd. Hij sloot nauwe banden met haar en keerde na een periode van omzwervingen in Zwitserland en Parijs terug naar Savoye. om haar weldoenster te vinden (1732) en daar een aantal gelukkige jaren te wonen. Bekeerd tot het katholicisme, kon hij zich niet vestigen en reisde hij door Zwitserland tot 1732, toen hij zich in Chambéry vestigde. Daar, in het Charmettes-huis, voltooide Rousseau zijn opleiding en studeerde hij Latijn, geschiedenis, aardrijkskunde, wetenschap, filosofie en muziek.

Toen hij in 1743 in Parijs aankwam, verwachtte hij deze grote stad te zien als "het oude Babylon waar men alleen prachtige paleizen van marmer en goud zag". Bij het binnenkomen van de Faubourg Saint-Marceau, is hij erg teleurgesteld en ziet hij alleen 'vuile en stinkende straatjes, lelijke zwarte huizen, armoede, bedelaars, karren, ravauders, kruidenthee hoeden ”. Aan de oevers van de Seine is alles anders: hij ontdekt gebouwen, huizen met zes verdiepingen, rijke winkels, een indrukwekkend aantal auto's.

Hij schrijft een opera, de Galante mijmert (1745), en werkt samen met die van Voltaire en Rameau, de Fêtes de Ramise. Hij bezocht Parijse salons en ontmoette Denis Diderot, voor wie hij over muziek schreef in de Encyclopédie. In 1750, zijn Verhandeling over wetenschappen en kunsten maakt het bekend. Dit succes opende voor hem de deuren naar "salons", waar hij zich door zijn trots nooit op zijn gemak voelde. Hij kiest ervoor om ellendig te leven door partituren te kopiëren, terwijl hij een nieuwe opera schrijft, de waarzegger van het dorp (1752), en een komedie, Narcissus (1753). In deze periode leerde hij een bediende kennen, Thérèse Levasseur, met wie hij vijf kinderen kreeg, die hij in de steek liet.

Zijn leven is er een van onafhankelijkheid en instabiliteit, zijn relaties zijn alleen maar moeilijk en zijn geest wantrouwend, zoals we zien in de getuigenissen van zijn tegenstanders. Ter vergelijking: hij zal vrienden en verdedigers hebben gehad.

Rousseau's tegenstanders

Hij had zeker een doorslaand succes voor deze geschriften, maar hij werd bekritiseerd door Fréron 'de karakters zijn onwaarschijnlijk, bepaalde kenmerken zijn grof, de stijl vaak nadrukkelijk ... maar er is de welsprekendheid van het hart, de toon van gevoel, de voortreffelijke smaak van fysieke aard, hij heeft religie en bloost niet om het toe te geven ”.

Marmontel moet niet worden overtroffen 'hij had geprobeerd de menigte aan te trekken, zichzelf de uitstraling van een oude filosoof te geven: eerst in een oude geklede jas, daarna in een Armeense jas, verscheen hij in de opera, in de cafés… maar noch zijn smerige pruikje en zijn staf van Diogenes, noch zijn opgezette pet trokken voorbijgangers. Hij had een plons nodig; de breuk met de filosofen trok hem een ​​menigte aanhangers aan; hij had correct berekend dat de priesters tot de groep zouden behoren ”.

Grimm, die zichzelf zijn vriend noemde, is niet teder 'tot dan, had hij gecomplimenteerd, was hij dapper geweest, met een honingzoete zaak en vermoeiend door wendingen; plotseling nam hij de mantel van de cynicus aan ... hij maakte van zichzelf een muziekkopiist ... ik raadde hem destijds aan limonade te worden en een coffeeshop te runnen op de Place du Palais-Royal ... "

Bovendien zou JJ Rousseau een 'bizarre' geest hebben gehad, zoals Mercier het vertelt: 'hij stelde zich voor dat hij een groep ingenieuze vijanden om zich heen had die de aaseters hadden besloten hem hun diensten te weigeren, de bedelaars om zijn aalmoezen te verwerpen, de gehandicapte soldaten om hem niet te groeten. Hij was er vast van overtuigd dat al zijn toespraken in de gaten werden gehouden en dat een menigte afgezanten over heel Europa verspreid was om hem te kleineren, hetzij naar de koning van Pruisen, hetzij naar zijn buurman, de fruitboer die de gewone prijs niet verlaagde. van zijn salade en peren alleen om hem te vernederen ”!

David Hume, secretaris bij de Franse ambassade, ontmoet JJ Rousseau en merkt op dat hij zijn grote gevoeligheid 'zijn hele leven alleen heeft gevoeld, en in dit opzicht bereikt zijn gevoeligheid hoogten die verder gaan dan ik heb elders gezien; maar het geeft hem een ​​meer acuut gevoel van pijn dan van plezier. Hij is als een man die niet alleen van zijn kleren, maar ook van zijn huid werd ontdaan, en zich in deze staat bevond om te vechten met de grove en tumultueuze elementen ”. Ze zullen erin slagen eruit te vallen en deze ruzie zal zich over heel Europa verspreiden.

Zijn verdedigers

Het is waar dat veel mensen hem bezochten als hij ziek was als een "nieuwsgierig beest". Het werkte op zijn zenuwen en soms werd hij onbeleefd. Onder zijn bezoekers vinden we de hertog van Croÿ, de prins de Ligne die graag acht uur met JJ Rousseau doorbracht 'geraakt door het effect dat hij op mij had, en overtuigd van mijn enthousiasme voor hem, hij getuigde meer tegen mij interesse en dankbaarheid die hij niet gewend was jegens iemand te tonen, en hij verliet me, toen hij me verliet, dezelfde leegte die men voelt als hij wakker wordt na een zoete droom ".

We kunnen alleen eindigen met de memoires van zijn vriend Bernardin de Saint Pierre, die hem in juli 1771 voor het eerst bezocht, rue de la Plâtrière. De twee mannen houden van de natuur en hebben er beiden een beetje wrok tegen. de mensheid. Rousseau vertelt hem enkele anekdotes. Maar laten we beginnen met hun eerste interview.

Een kleine man, gehuld in een geklede jas en een witte muts, begroette hem op de vierde verdieping van een huis en presenteerde zichzelf aldus met 'de schuine trekken die van de neusgaten naar de uiteinden van de mond vallen en die de fysionomie kenmerken, uitgedrukt in zijn grote eenvoud en zelfs iets pijnlijks. Men merkte in zijn gezicht drie of vier melancholische karakters op door de ingevallen ogen en door het neerhangen van de wenkbrauwen, van het diepe verdriet door de rimpels van het voorhoofd, een zeer levendige en zelfs een beetje bijtende opgewektheid door duizend kleine plooien in de hoeken. uiterlijke ogen ”. Er was daarom iets liefs, ontroerend, verfijnd in zijn gezicht dat vroomheid en respect waard was.

Geïnstalleerd in de hoofdkamer, bevond de bezoeker zich in een kalm en schoon huis tegenover een paar in vrede, sereen en vol eenvoud. Gelukkig toont J.J. Rousseau hem een ​​serie potten gevuld met planten en een verzameling kleine doosjes gevuld met allerlei soorten zaden. Een vriendschap was geboren.

Het dagelijkse leven van Jean-Jacques Rousseau

J.J. Rousseau die een eenvoudig leven leidde, was tot het einde van zijn leven nog fris en krachtig. Om half zes kopieerde hij een paar muziekstukken en vertrok toen de hele middag om planten te plukken in de volle zon, na een kop koffie te hebben gedronken bij Madame la Duchesse de Bourbon; bij zijn terugkeer at hij en ging om half tien naar bed: hij had een eenvoudige en natuurlijke smaak.

Toen J.J. Rousseau over zijn nieuwsgierige bezoekers sprak, wees de Saint Pierre hem erop dat ze vanwege zijn roem kwamen, hij werd boos en accepteerde het woord niet. J.J. Rousseau was onderhevig aan bepaalde stemmingen en Bernardin de Saint Pierre had een slechte ervaring. Toen hij op een dag bij haar op bezoek was, werd hij koud ontvangen. De drukbezette Rousseau, de Saint Pierre opent een boek terwijl hij wacht ... wat was zijn verrassing toen hij op een ironische toon hoorde: "Monsieur houdt van lezen!" Bernardin de Saint Pierre staat op, J.J. Rousseau leidt hem terug naar de deur en zegt "zo moet het gebruikt worden bij mensen met wie we geen enkele vertrouwdheid kennen". Twee maanden lang zagen ze elkaar pas op de dag dat J.J. Rousseau hem ontmoette en hem de reden voor zijn afwezigheid vroegen; hij legt haar dan uit: “er zijn dagen dat ik alleen wil zijn… wat er ook gebeurt, men verlaat bijna altijd de samenleving, ontevreden over zichzelf of over anderen. Toch zou ik het jammer vinden om je te vaak te zien, maar het zou nog meer spijt hebben als ik je helemaal niet zag ... de stemming komt over me heen en merk je het niet goed? Ik houd het al een tijdje vast; dan ben ik niet langer de meester: het breekt ondanks mezelf uit. Ik heb mijn fouten. Maar als we kijken naar iemands vriendschap, hebben we het voordeel van de aanklacht nodig "... daarmee nodigt J.J. Rousseau Bernardin de Saint Pierre uit voor een diner!

Grote werken en controverses

In 1754 bracht een reis hem naar zijn geboorteplaats. Hij werd opnieuw protestant en 'burger van Genève'. Rousseau probeert vervolgens te bewijzen dat de beschaving alleen een diepe corruptie omvat. De vooruitgang van de kennis, die hij niet ontkent, heeft alleen geleid tot het verval van de mens. Hij begint dan zijn Discours over de oorsprong en grondslagen van ongelijkheid tussen mannen, een van zijn essentiële werken. Rousseau presenteert de mythe die bestemd is om het fortuin van de goede wilden te verdienen.

In 1757 werd hij door Madame d'Epinay ondergebracht in de Hermitage, in het bos van Montmorency. Hij bracht er vier vreedzame en leerzame jaren door, waarin hij drie van zijn belangrijkste werken publiceerde. De eerste, Julie of de nieuwe Heloise (1761), waar de auteur het Parijse leven, frivool en oppervlakkig, afzet tegen het volgens hem ideale landleven. In het sociaal contract (1762) presenteert Rousseau de ideale regering, een "natuurlijke" regering, gebaseerd op de soevereiniteit van het volk en gelijkheid. Emile, hetzelfde jaar, is een educatieve roman, een pedagogiek natuurlijk gebaseerd op de natuur. De geloofsbelijdenis van de Savoyaardse dominee pleit voor een naturistenreligie waarvan de invloed in de tweede helft van de 18e eeuw aanzienlijk zal zijn. Emiles religieuze theorieën trokken echter de woede van de autoriteiten over Rousseau. Dit werk werd veroordeeld door het parlement van Parijs en hij moest zijn toevlucht zoeken in Zwitserland, in Môtiers-Travers.

Deze vervolgingen accentueren de eigenaardigheden van zijn karakter: dit is hoe hij, om aan vervolging te ontsnappen, zegt hij, besluit zich te vermommen als Armeen. Verdreven uit Môtiers hervat Jean-Jacques zijn zwervende leven. Vluchtend van toevlucht naar toevlucht, vooral in Engeland om de filosoof David Hume te ontmoeten, schreef hij verschillende geschriften, waaronder de Letters geschreven vanuit de bergen (1764), waarin hij reageerde op zijn aanklagers. De aanvallen van zijn tegenstanders en de eenzaamheid verergeren in Rousseau een reeds sluimerend gevoel van vervolging en overtuigen hem beetje bij beetje dat hij ten prooi valt aan een samenzwering, in het bijzonder van de kant van de encyclopedisten met wie hij op gespannen voet staat. Hij keerde terug naar Frankrijk in 1767. Daar, achtervolgd door de woede van de vervolging, zwierf hij onder een valse naam, voordat hij in 1770 terugkeerde naar Parijs. isolatie en melancholie, zich ertoe verbinden om tijdens zijn leven niets te publiceren. Bekentenissen (1765-1770, postume uitgave 1782-1789), Rousseau rechter van Jean-Jacques of Dialogues (1772-1776, postuum 1789) en de Mijmeringen van de eenzame wandelaar (1776-1778, postuum 1782) zal pas verschijnen na zijn dood, die plaatsvond in Ermenonville in 1778. Zijn as werd door de Conventie in 1794 overgebracht naar het Panthéon.

Rousseau's postume invloed

Vanuit politiek oogpunt is zijn essentiële werk dat wel Sociaal contract of beginselen van politiek recht. Om geluk te vinden, moet de samenleving het gezag van de prins verwerpen en de soevereiniteit van het volk vestigen. Rousseau gaat veel verder op het gebied van vrijheid en gelijkheid dan politieke denkers als Montesquieu. Rousseau zal een inspiratiebron zijn voor de Verklaring van de Rechten van de Mens onder de Revolutie, en voor veel politici, zoals Robespierre, een echte discipel van Genève. Later zal hij zich de religieuze theorieën van Rousseau over de organisatie van de cultus van het Opperwezen herinneren. Voordat de samenleving wordt hervormd, moeten individuen echter worden hervormd. Emile presenteert wat de opvoeding van kinderen zou moeten zijn, en zal een aanzienlijke invloed hebben.

Rousseau was voorstander van democratische en egalitaire ideeën en bevestigde zijn geloof in de goedheid van de natuurlijke mens, gecorrumpeerd door de samenleving. Als hem deze eenvoud kan worden verweten, blijft het een feit dat zijn geschriften over ongelijkheid en de voorwaarden voor geluk op aarde de komende revoluties zullen beïnvloeden.

Hoofdwerken van Jean-Jacques Rousseau

- Bekentenissen. Folio, 2009.

- De nieuwe Héloïse. Zakboekje, 2002.

- Van het sociaal contract. Zakboek, 1996.

- Discours over de oorsprong en grondslagen van ongelijkheid tussen mannen. Flammarion, 2011.

Biografieën

- Jean-Jacques Rousseau, biografie van Raymond Trousson. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau in zijn tijd, biografie van Bernard Cottret en Monique Cottret. Tempus, 2011.


Video: Jean-Jacques Rousseau - Berühmte Pädagogen