Merlijn de tovenaar, tussen mythe en geschiedenis

Merlijn de tovenaar, tussen mythe en geschiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nauw verwant aan de Arthur-legende, Merlijn de tovenaar is een centrale figuur in de Keltische mythologie en folklore, wiens karakter het onderwerp is geweest van intense en vruchtbare literatuur vanaf de middeleeuwen tot heden. Nadat hij de 'betoverende' vader met de puntmuts was geworden in de gedaante van Walt Disney, verschijnt hij in middeleeuwse verhalen als een Christusprofeet die de oprichting van de Ronde Tafel en de Graalzoektocht als een obscuur personage brengt, een antichrist, zoon van een demon en een maagd en beschouwd als een wilde die in gemeenschap leeft met de natuur en dieren. Maar het is ook deze gekke minnaar van de fee Viviane, die haar leert hoe ze haar moet opsluiten, allegorie van de dichter en zijn onmogelijke liefde, vergroot door Apollinaire in De rottende tovenaar.

Merlijn de tovenaar, volgens de traditie

Merlin the Enchanter is een personage uit de legende van koning Arthur. Hij is half mens, half demon: hij is de zoon van een jonge vrouw en van een demon of misschien van de duivel zelf. Maar hij staat ten dienste van het goede. Merlijn's uiterlijk varieert: hij kan zowel een knappe jongeman zijn als een oude man met een lange baard. Hij kent het verleden en de toekomst. Hij is begiftigd met magische krachten: hij metamorfoseert naar believen en doet profetieën in het bos van Brocéliande.

Merlijn is vanaf zijn geboorte belast met Arthur, de onwettige zoon van de koning van Bretagne Uter Pendragon. Hij zorgt voor de opvoeding van de jongeman en leert hem het beroep van wapens, maar verbergt zijn koninklijke afkomst voor hem. Na de dood van Uterpendragon zat Bretagne zonder koning. Op een dag verschijnt er een blok steen waarin een zwaard is gestoken, Excalibur genaamd. Een in deze steen gehouwen inscriptie kondigt aan dat wie het zwaard uit de steen kan trekken, de koning van het land zal worden. Het is Arthur die de uitdaging met succes zal aangaan. Wanneer de nieuwe koning met Guinevere trouwt, geeft Merlijn hem de Ronde Tafel als huwelijksgeschenk en vraagt ​​hem om een ​​ridderorde te creëren die de beste ridders ter wereld zal samenbrengen: het is de Orde van de Ronde Tafel. Merlijn lanceert vervolgens de Ridders van de Ronde Tafel in de zoektocht naar de Graal. Het is een heilige beker waaruit Christus zou hebben gedronken bij zijn laatste maaltijd, en die zijn bloed zou hebben bevat na zijn kruisiging.

Op een dag ontmoet Merlijn Viviane in het bos van Brocéliande. Hij wordt verliefd op haar en maakt hem tot zijn leerling. Hij biedt haar een kasteel aan en Viviane wordt de Vrouwe van het Meer. Hij leert haar alles wat hij weet, inclusief hoe je een man voor eeuwig vast moet houden. Dus op een nacht, gebruikmakend van haar slaap, betovert Viviane haar en sluit ze haar op in een onzichtbare toren. Sindsdien is Merlin niet meer toegankelijk voor de mannenwereld.

Een vruchtbare mythe

De mythe van Merlijn kende vele variaties en evoluties gedurende de middeleeuwen, waardoor het personage bijzonder moeilijk te definiëren was. Merlijn is vooral getuige van de Keltische Welshe traditie, waar hij verschijnt in de vorm van Myrddin door middel van enkele gedichten die de V oproepene en VIe eeuwenlang een gek, woest en ellendig, afgezonderd van de wereld in verre Caledonische wouden. We vinden hem ook in de Schotse en Ierse literatuur in een analoge rol, een houthakker die onzichtbaar in de bomen leeft.

De introductie van het personage van Merlijn in de Arthur-cyclus vindt plaats in de eerste helft van de 12ee eeuw met drie Latijnse geschriften van Geoffroy de Monmouth: de Prophetiae Merlini (De profetieën van Merlijn, c. 1135), deHistoria regum Britanniae (De geschiedenis van de koningen van Bretagne, vóór 1140), en de Vita Merlini (Merlijn's leven, circa 1145), waardoor de profeet een echte biografie kreeg die primair verband hield met een politiek perspectief, namelijk dat de Noormannen zich op de Kelten tegen de Saksen moesten baseren.

Dit erfgoed werd vervolgens herwerkt door vele auteurs, in het bijzonder de Anglo-Romaanse geestelijke Wace en de Franche-Comté-dichter Robert de Boron die het karakter van Merlijn sterk christelijk maakt in zijn trilogie over de Graal.

We vinden dan een heel andere Merlin in De Lancelot in proza (anoniem, circa 1215) ook wel de Arthuriaanse "vulgaat" genoemd omdat het de meest gebruikte versie is van de Arthur-legende tijdens de Middeleeuwen en in de Vulgate-suite (rond 1220) of de Plaats Vulgate Suite (rond 1230). Deze teksten gaan vooral over het karakter van Merlijn door zijn relatie met de fee Viviane. Het karakter van de tovenaar lijkt dus bijzonder proteïsch volgens de verschillende auteurs die aan zijn mythe zijn gehecht. Laten we teruggaan naar enkele van de fundamentele kenmerken.

Van de antichrist tot de graalprofeet

In tegenstelling tot Christus, geboren uit een maagd en uit God, werd Merlijn geboren uit een maagd en een incubus (het mannelijke equivalent van de succubus), hij is een antichrist. Zijn uiterlijk bevestigt zijn duivelse afkomst: Merlijn is erg harig en harig, begiftigd met bovennatuurlijk inzicht en in staat tot wonderen. In de geschriften van Robert de Boron stelt echter alleen zijn lichaam de duivel voor. Merlijn's ziel lijkt, dankzij de vroomheid van zijn moeder, aan God verworven, zelfs als hij wordt gedoopt. Het karakter van Merlijn symboliseert dan het conflict tussen de duivel en God, en laat uiteindelijk de triomf van God zien. Omgekeerd, in de Lancelot in proza, Merlijn leunt aan de demonische kant, ongedoopt, hij verschijnt als bedrieglijk en deloyaal terwijl zijn moeder genoegen schepte in de komst van de demon.

Feit blijft dat Merlijn, dankzij zijn profetische krachten, de koningen van Bretagne adviseert. We denken natuurlijk aan de toekomstige koning Arthur die Merlijn begeleidt bij de totstandkoming van de Ronde Tafel en in de Quest for the Grail, maar ook aan deze voorgangers Uter en Uterpandragon. Merlijn verzekert dus de geboorte van Arthur door zijn betoveringen door Uterpandragon de kenmerken van de hertog van Cornwall te geven om de hertogin te benaderen. Deze figuur van de waarzegger, adviseur van de koning, past in de middeleeuwse voorstelling van de nar of bard die de koning leidt en afleidt, maar Merlijn begeleidt hem ook door zijn status als druïde als strateeg en krijger in de strijd. Zijn gave van profetie zal hem ook in staat stellen zijn eigen liefdesdoel te kennen.

De dichtereslachtoffer van liefde

Merlijn's romantische gevoelens verschijnen in het tweede deel van de Lancelot in proza waar de tovenaar verliefd wordt op de fee Viviane. Hij leert hem zijn geheimen, wetende dat Viviane zich tegen hem zal keren door hem op te sluiten in een grot waar hij stierf. Voor haar was het een kwestie van wraak voor de aanval op haar maagdelijkheid, waarna de fee een evhemianistische avatar werd van de godin Diana, kuise jager.

In de Vulgate Suitemeldt de auteur de details van Merlijn's gevangenschap in de continuïteit van het verhaal van Robert de Boron door de verschillende stadia van liefde tussen Merlin en Viviane te integreren. Ze ontmoet Merlijn in haar jeugd onder het teken van hoffelijkheid en het wonderbaarlijke. Het verhaal is ingebed in een heel gebruikelijk patroon van hoofse liefde en troubadours: dat van de liefdesgevangenis met de geliefde gevangene van de dame. Dit keer wordt Merlijn voor eeuwig opgesloten in een toren en niet in een grot om daar te sterven. Zijn dood wordt aldus geëufemiseerd en voorgesteld als lichter. Merlin zal alleen verschijnen in een laatste rookvisie voor Chevalier Gauvain. Aldus vertegenwoordigend de druïdische mist, de rook die zijn stem materialiseert, is hij niet meer dan een simpele zucht.

Rond 1230 verschijnt een duistere en macabere herschrijving van het einde van Merlijn. Het gaat over de Plaats Vulgate Suite. Deze tekst presenteert Viviane's haat jegens Merlijn wiens duivelse kant naar voren wordt gebracht en die moet worden weggenomen. Viviane verschijnt als een verrader die met de naïeve minnaar speelt. Het personage van Merlijn wordt dan geleidelijk vernietigd: geleidelijk aan zijn intelligentie en zijn geheugen kwijt, wordt de stervende Merlijn in een ondergrondse tombe geworpen, gestraft voor zijn schuldige verlangen zoals Actaeon voor Diana stond.

Merlijn, een raadselachtig personage

Merlijn blijft dus een raadselachtig personage waarin veel en verschillende middeleeuwse tradities worden gemengd. Van de boze tovenaar tot de welwillende tovenaar, van de gek tot de profeet, van de krijger tot de dichter, de vele facetten van dit personage verzekerden hem een ​​aanzienlijk literair fortuin uit de 13e eeuw.e eeuw door het middeleeuwse Westen waar het soms een literair middel werd om de aandacht van de lezer te trekken, maar ook in de XIXe eeuw met Duitse schrijvers en in de XXe eeuw in Frankrijk met Apollinaire, Aragon, Cocteau, Barjavel en vele anderen, en zo bijdragen aan het bestendigen van zijn mythe.

Volgens een eigentijdse traditie zou Merlijn zijn tombe hebben in het bos van Brocéliande.

Middeleeuwse teksten

- Robert de Boron, Merlin: roman of the 13th century, Paris, Flammarion, 1994. (vertaling)

- Geoffroy de Monmouth, La vie de Merlin, Climats, 1996.

- Le livre du Grail, Daniel Poirion en Philippe Walter (ed.), Parijs, Gallimard, Pléiade, 3 delen (Estoire, Merlin, Suite Vulgate, Lancelot, Queste, Mort Artu). (originele tekst en vertaling)

Moderne teksten

- Guillaume Apollinaire, L'Enchanteur pourrissant, Parijs, Flammarion, 1972.

- René Barjavel, L'Enchanteur, Parijs, Gallimard, 1987.

Bibliografie

- Michel Zink, Franse literatuur van de Middeleeuwen, Parijs, PUF, 1994.

- Paul Zumthor, Merlijn de profeet: een thema van polemische literatuur, geschiedschrijving en romans, Lausanne, 1943.


Video: Het ontstaan van een sinterklaasliedje. Welkom in de IJzeren eeuw