De tweede kruistocht (1147-1149)

De tweede kruistocht (1147-1149)

De tweede kruistocht is een militaire expeditie die in 1147 werd gestart om de moslimdreiging tegen de Latijns-Amerikaanse staten tegen te gaan, die tijdens de Eerste Kruistocht was ontstaan. Ondanks het massale vertrek van krijger-pelgrims, die graag hun volbrachte plicht naar het Westen wilden terugkeren, overleefden en consolideerden ze zelfs aan het begin van de 12e eeuw, met het boegbeeld van de koninkrijk van Jeruzalem geregisseerd door Baudouin Ier. Toen de laatste stierf in 1118, leek het onmiddellijke gevaar voorbij ...

De eerste Turkse pogingen

De campagne van de kruisvaarders was een grote verrassing geweest voor de verschillende machten in de regio, die bovendien meestal met elkaar in conflict waren. De Turkse overwinning in Harran in 1105 is het eerste teken van een mogelijk ontwaken van de moslim; dit offensief, en dat van de volgende jaren, wordt geleid door Mawdud, atabeg van Mosul, gestuurd door sultan Mohammed die het westen van Iran en Mesopotamië controleert. Het viel voornamelijk Edessa County aan, rond de 1110s, maar mislukte elke keer, vooral door tussenkomst van de koning van Jeruzalem. De Turken worden ook geconfronteerd met interne verdeeldheid, die draait om het bezit van Aleppo, en rivaliteit met de Syriërs en Ismailis. We beginnen zelfs allianties te zien tussen bepaalde emirs en de Franken om de neigingen van de generaal van de sultan tegen te gaan! Mawdud wordt vermoord door ... een Assassijn in 1115, en zijn opvolger wordt verslagen door Roger van Antiochië in Tall Danîth, terwijl hij bondgenoot is van ... Syriërs!

De situatie verbeterde echter voor de Turken in de jaren 1118-1119: Roger werd op zijn beurt geslagen (en vermoord) door de Ortoqid Ilghazî, die zich meester maakte van Aleppo; de strijd is een bloedbad voor de Franken, die dan zullen spreken "d’Ager sanguinis (Bloedveld). Baldwin II, koning van Jeruzalem, neemt zijn opvolging over, maar wanneer hij Edessa bedreigt, wordt hij gevangen genomen! Het graafschap Edessa moest in de loop van het jaar 1118 in feite verschillende bolwerken afstaan ​​aan de Turken, maar het houdt de weg naar Antiochië en Jeruzalem tegen en beschermt deze.

De hulpeloze Fatimiden

De andere grote moslimmacht in de regio is het Fatimiden-kalifaat, gevestigd in Caïro. Hoewel het moest wijken voor de Turken, is het nog steeds aanwezig ten zuiden van Jeruzalem en aan de kust, vooral in Ascalon. Deze strategische haven werd in 1102 tevergeefs belegerd door Boudewijn I, ook al wist hij te voorkomen dat zijn garnizoen werd versterkt. De kalief lanceerde tussen 1101 en 1105 vijf offensieven tegen de Franken, zonder succes, ook al bevonden de kruisvaarders zich in groot gevaar en moesten ze al hun troepen mobiliseren.

Tussen 1105 en 1108 leek de situatie te stabiliseren, er waren zelfs enkele uitwisselingen tussen Jeruzalem en Caïro, maar het was vooral op zee dat de (voorlopige) beslissing werd genomen: de Egyptische vloot worstelde om haar nog aanwezige plaatsen op de kusten, en moeten buigen voor de opkomende macht van de Italiaanse vloten die de kruisvaardersstaten kwamen ondersteunen. Ondertussen verzekerde Boudewijn I de steun van de bedoeïenen van de woestijn en zette een systeem van bolwerken op (inclusief Montreal) dat Egypte van Palestina afsneed; in 1116 bezette het ook de haven van Aïlah aan de Rode Zee. Door het verlies van maritieme controle en de afsluiting van de weg Damascus-Caïro waren de Fatimiden op dit moment machteloos om beslissende aanvallen uit te voeren op de Latijns-Amerikaanse staten.

De jihad Zankîdes

Paradoxaal genoeg zijn het de Turkse verdeeldheid die de moslimopleving zal uitlokken. In het begin van de jaren 1120 behaalde Balak, de neef van Ilghazi, verschillende belangrijke overwinningen op de Franken, waardoor hij de graaf van Edessa en vooral Baldwin II, de nieuwe koning van Jeruzalem, gevangen kon nemen! Maar toen de Franken Tyrus innamen (dankzij de steun van de Italiaanse vloten) en probeerden het te redden, werd hij gedood ... Een nieuwe periode van verdeeldheid binnen de Turken begon. Toch toonden de vroege overwinningen aan dat de kruisvaarders met eenheid te verslaan waren. Dit is waarom de ulemas (de religieuze) steun in de strijd die volgt op de familie Zankîdes, de enige die in staat is zich te verenigen.

Dit wordt geleid door Zankî (of Zengi), zoon van een officier van Malik Shah, die verschillende steden van Irak regeert, evenals Aleppo, voor de sultan Mahmûd; de laatste doet atabeg (voogd) van zijn zoon in 1127, wat zijn legitimiteit en daarmee zijn macht vergroot. Zankî wendt zich vervolgens tot Damascus, dat hij in 1135 probeert te onderwerpen aan Sultan Masud. Al in 1130 viel hij de Franken aan die de regio Aleppo bedreigden, maar het was vanaf 1143 dat hij de opdracht kreeg een echte jihad tegen hun. De ideologie van heilige oorlog, aangemoedigd door ulemas, evolueerden in de jaren 1120-1130, naarmate de Franken vorderden. Achter deze religieus gebaseerde banier kan de vereniging van moslims plaatsvinden, over machtsstrijd tussen emirs of tussen sultans en kalief (maar niet tussen soennitische en sjiitische kaliefen ...); de Frank wordt de belangrijkste vijand.

Tegelijkertijd besloot de Byzantijnse keizer John II Comnenus de rechten van het rijk over Antiochië te doen gelden en bedreigde hij het vorstendom sterk. Deze verdeeldheid tussen christenen, evenals de wil van de graaf van Edessa, Jocelyn, om zijn territorium uit te breiden naar het Westen, laten Edesse over aan een aanval. Voor Zankî hoeft niet te worden gebeden en na een belegering van amper een maand neemt hij de stad in 1144 in. De hoofdstad van de eerste Latijnse staat valt ook als eerste ...

Sint Bernardus oproep tot de kruistocht

De overwinning van Zankî heeft een grote impact, eerst in het moslimkamp. Deatabeg voerde zijn campagne in de geest van jihad, en hiervoor wordt hij erkend als een strijder en een verdediger van het geloof. Maar, zoals we al zeiden, de sjiieten geven niet veel om de soennitische jihad en de rivaliteit is niet opgehouden, vooral met de ismaili's (en de sekte van de sluipmoordenaars). Ondanks zijn overwinning in Edessa werd Zankî daarom in 1146 vermoord, toen hij had besloten zijn zaken in Irak te regelen door te proberen de sjiieten Uqaylides te onderwerpen ...

In het Westen heeft de val van Edessa ook effect; de aankondiging wordt gedaan door Armeniërs in Rome, waar paus Eugenius III, door de stier Kwantumvoorgangers, roept vervolgens op tot de kruistocht (1145); hij vertrouwde zijn prediking toe aan Bernard van Clairvaux. We kunnen echter niet zeggen dat de vrijwilligers elkaar verdringen… In feite moeten we wachten op de beslissing van Lodewijk VII, de Capetiaanse koning die op pelgrimstocht naar Jeruzalem wil gaan, voordat de machine gaat werken.

In maart 1146 werd een nieuwe stier afgekondigd en aan het einde van dezelfde maand lanceerde Sint Bernard officieel de nieuwe kruistocht in Vézelay. Lodewijk VII en verschillende Frankische heren zijn aanwezig en de koning weet ook Conrad III, de Germaanse keizer, te overtuigen hem te vergezellen. In tegenstelling tot de Eerste Kruistocht is de tweede daarom een ​​soevereine kruistocht ... Ze reizen in twee afzonderlijke legers, en de "Germaanse" kruistocht veroorzaakt dezelfde soort schade in Centraal-Europa als de boerenkruistocht in 1096, vooral voor de Joden. .

De tweede kruistocht: slecht begonnen en slecht afgelopen

De kruisvaarders vertrekken echter met een paar stenen in hun schoenen. Ten eerste, het nieuwe basileus, Manuel I, vreest dat de expeditie het vorstendom Antiochië zal versterken, dat hij claimt als zijn vader John; bovendien dreigt de deelname van Conrad III ook het Duits-Byzantijnse bondgenootschap tegen Norman Roger II van Sicilië te ondermijnen! De intuïtie van de keizer is goed, want de koning van Sicilië profiteerde van het feit dat het Byzantijnse leger vastzat in Constantinopel en naar de kruisvaarders keek, om Corfu van Byzantium te veroveren en Thebe en Athene te plunderen (1147)! Bovendien weigeren de Latijnse heersers trouw te zweren aan de Byzantijnse ...

De kruisvaarders verliezen logischerwijs Griekse steun, en hun oversteek door Klein-Azië is niet eenvoudig; Bovendien maakt hun status hen noodzakelijkerwijs rivalen en reizen ze in twee afzonderlijke legers. Dus, hun krachten verdeeld, ondergaan ze verwoestende aanvallen: na 25.000 te hebben achtergelaten, zijn er slechts 5.000 in Syrië aangekomen; gelukkig verzoende Conrad III zich met Manuel I, en het was op Byzantijnse schepen dat hij Acre bereikte. De Germaanse keizer en de Capetiër kwamen niettemin overeen het idee om Edessa te heroveren op te geven en hun zinnen te zetten op Damascus. Maar Louis VII, niet erg bedreven in strategie en die bovendien zijn ietwat grillige vrouw (Aliénor d´Aquitaine) moest managen, kwam in conflict met Raymond van Poitiers, Prins van Antiochië! Hij weigerde hem te steunen om Aleppo aan te vallen en gaf er de voorkeur aan zijn pelgrimstocht naar Jeruzalem te maken, waar hij in mei 1148 arriveerde, na Conrad III.

In het moslimkamp bracht de dood van Zankî oude demonen niet weer tot leven. Twee van zijn zonen volgen hem op; de ene krijgt de regio Mosul, de andere - en dit is de belangrijkste - krijgt Aleppo. Zijn naam is Nûr al-Dîn en hij zal zelfs nog beroemder worden dan zijn vader. Zijn wil is de eerste om Damascus te onderwerpen, nog steeds in handen van een atabeg onafhankelijk, waardoor Syrië wordt verenigd. Hij krijgt dan de onverwachte (en onvrijwillige) hulp van de kruisvaarders! Deze laatsten hebben van de stad hun doel gemaakt (ongetwijfeld onder de druk van de meest oorlogszuchtige baronnen), maar ze bereiden hun belegering zeer slecht voor, en Nûr al-Dîn kan hen achter hun rug komen halen en hen een verpletterende nederlaag toebrengen! De pensionering werd op 28 juli 1148 besloten: Conrad III verliet het Heilige Land drie maanden later; Lodewijk VII, hij, blijft daar tot de lente van 1149. Hierdoor ziet hij, ondanks het mislukken van de kruistocht, zijn prestige niet al te aangetast, integendeel: hij gaat door voor een vrome koning dankzij zijn pelgrimstocht naar Jeruzalem en zijn bezoek (en zijn schenkingen) aan de heilige plaatsen.

Nûr al-Dîn drijft het punt naar huis

Het falen van de kruisvaarders tijdens het beleg van Damascus en het vertrek van Lodewijk VII en Conrad III, stellen de zoon van Zankî in staat zijn voordeel te vergroten.

Ten eerste over zijn moslimrivalen: hij gebruikt zijn overwinning op de kruisvaarders om hulde te brengen aan deatabeg van Damascus, en trok vervolgens plechtig de stad in 1154; hij slaagde erin Syrië te verenigen! Hij besluit vervolgens zijn oude vijanden, de sjiieten, aan te vallen: hij legt het soennisme op in Aleppo en verhoogt de bouw van soennitische madrasa's in deze stad en in Damascus.

Het gaat duidelijk door met het jihad tegenover de kruisvaarders: in juni 1149 bracht hij Raymond de Poitiers een zware nederlaag toe, wat het vorstendom Antiochië aanzienlijk verzwakte (waar een zekere Renaud de Châtillon zich begon op te vallen), wiens hoofdstad bijna een grenspost werd ; gelukkig voor de Latijns-Amerikaanse staten is het dit keer de basileus Manuel Comnenus die zijn opmars stopt en vrede verkrijgt. Nûr al-Dîn loste echter de provincie Edessa volledig op in de vroege jaren 1150. De volgende jaren waren meer gemengd; Eerst verloor hij Harim aan de Prins van Antiochië (1157), waarna hij tot 1160 moest wachten om zijn offensief te kunnen hervatten. Hoewel hij faalde voor de Krak des Chevaliers in 1163, slaagde hij erin Renaud de Châtillon te veroveren en de meeste plaatsen terug te winnen die hij in voorgaande jaren kort had verloren. Bovendien breidt Nûr al-Dîn zijn invloed uit in Noord-Irak en tot in Armenië en Cilicië, waar hij ingrijpt in de verdeeldheid tussen Armeniërs, Byzantijnen en Franken. Hij haalt ook enkele bolwerken van de Tempeliers neer.

Toen hij zich echter tot Egypte wendde, profiteerde hij van de verzwakking van de Fatimiden tegenover de koning van Jeruzalem, Amaury I, dat hij tegenover zijn gevaarlijkste rivaal stond, die hij niettemin promootte. : een zekere Saladin ...

Bibliografie

- M. BALARD, The Latins in the Orient, XIe-XVe eeuw, PUF, 2006.

- G. TATE, L'Orient des Croisades, Gallimard, 1991.

- C. PICARD, De moslimwereld van de 11e tot de 15e eeuw, A. Colin, 2001.

- C. MORRISSON, Les Croisades, PUF, 2006.


Video: Wat waren de Kruistochten?