Eerder onbekende lijnen naar het Gilgamesj-epos ontdekt in gestolen spijkerschrifttablet

Eerder onbekende lijnen naar het Gilgamesj-epos ontdekt in gestolen spijkerschrifttablet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Een Assyrioloog aan de Universiteit van Londen (UCL) heeft ontdekt dat een gestolen kleitablet met oude spijkerschrifttekst die onlangs werd verworven door een museum in Irak, 20 voorheen onbekende regels bevat van het epische verhaal van Gilgamesj, het oudst bekende epische gedicht en algemeen beschouwd als het eerste grote literaire werk dat ooit is gemaakt. De ontdekking levert nieuwe details op over Gilgamesj, de koning van Uruk, en Enkidu, een wilde man die door de goden is gecreëerd om Gilgamesj van zijn arrogantie te verlossen, terwijl ze naar het Cederwoud reizen, de thuisbasis van de goden, om de monsterlijke reus Humbaba te verslaan.

WordsSideKick.com meldt dat de tablet, die 11 cm x 9,5 cm meet, in 2011 werd gekocht door het Sulaymaniayh Museum in Slemani, Irak, van een bekende smokkelaar van Mesopotamische oudheden. Hoewel een dergelijke stap controversieel is, omdat het de zwarte markt in antiquiteitenhandel voedt, stelt het museum dat dit de enige manier is om enkele van de waardevolle artefacten terug te krijgen die zijn geplunderd op historische locaties in Irak.

Hoewel de exacte herkomst van de tablet onbekend is, leiden de stijl van het schrift en de omstandigheden van de verwerving ertoe dat experts geloven dat de tablet is opgegraven op een Babylonische vindplaats, en mogelijk teruggaat tot in de Oud-Babylonische periode (2003 – 1595 v.Chr.).

Toen de tekst werd vertaald door Farouk Al-Rawi, een professor in de afdeling Talen en Culturen van het Nabije en Midden-Oosten aan de UCL, met de hulp van Andrew George, associate decaan van talen en cultuur aan de UCL, ontdekten ze al snel dat het voegde fascinerende nieuwe details toe aan de vijfde tablet in het Gilgamesj-epos.

Standbeeld van Gilgamesj met een mogelijke voorstelling van Enkidu, uit het paleis van Sargon II in Dur Sharrukin (nu Khorsabad, nabij Mossul), 713-706 v.Chr. ( Wikipedia)

Een nieuw perspectief op het cederbos

Het Cederwoud is het glorieuze rijk van de goden van de Mesopotamische mythologie, beschreven in Tabletten 4 – 6 van het Gilgamesj-epos. Het bos, bewaakt door de halfgod Humbaba, werd algemeen beschouwd als een rustige en reflectieve plek. Het nieuwe gedeelte van Tablet 5 vertaald door Al-Rawi biedt echter een heel ander perspectief.

“Misschien nog verrassender is de onthulling dat het Cederwoud, in de Babylonische literaire verbeelding, een dichte jungle was, bewoond door exotische en lawaaierige fauna. Het gebabbel van apen, het refrein van cicades en het gekrijs van vele soorten vogels vormden een symfonie (of kakofonie) die dagelijks de bewaker van het bos, Humbaba, vermaakte”, schrijven Al-Rawi en George in hun krant Back to the Cedar Forest: The Begin en einde van Tablet V van het standaard Babylonische Gilgamesj-epos'. "Humbaba komt niet naar voren als een barbaarse boeman en maar als een buitenlandse heerser die aan het hof wordt vermaakt met muziek op de manier van Babylonische koningen, maar muziek van een meer exotische soort, gespeeld door een band van even exotische muzikanten"

De nieuw vertaalde tekst luidt:

17 [Door] het hele bos begon een vogel te zingen:

18 […] beantwoordden elkaar, een constant geraas was het lawaai,

19 [Een eenzame (?)] boomkrekel veroorzaakte een luidruchtig koor,

20 […] zongen een lied en maakten de … pijp luid.

21 Een houtduif kreunde, een tortelduif riep als antwoord.

22 [Op de roep van] de ooievaar juicht het bos,

23 [bij de kreet van] de frankolijn, jubelt het bos in overvloed.

24 [Apenmoeders] zingen hardop, een jonge aap schreeuwt:

25 [als een band(?)] van muzikanten en drummers(?),

26 dagelijks slaan ze een ritme uit in aanwezigheid van Ḫumbaba.

Uit de nieuw vertaalde tekst, Al-Rawi en George .

Vroege vertalers van het Epic gingen ervan uit dat het "Cedar Forest" verwijst naar de Libanonceders. Een cederbos in Libanon ( Wikipedia)

Het berouw van Enkidu

Het nieuw ontdekte vers onthult ook nieuwe details over het innerlijke conflict dat Enkidu ervoer toen hij en Gilgamesj Humbaba vermoorden, de bewaker van het Cederwoud en een jeugdvriend van Enkidu.

Na het slachten van Humbaba en het vernietigen van het Cederwoud, het omhakken van bomen en het omhakken van takken, betuigt Enkidu berouw voor zijn daden.

"Hun reactie na de gebeurtenis is nu getint met een zweem van schuldig geweten", schrijven Al-Rawi en George in hun krant. "De angst om de goden te beledigen lijkt voor een moderne lezer verergerd door ecologische spijt .... Deze onlangs teruggevonden toespraak van Enkidu versterkt de indruk dat, in de ogen van de dichters, de vernietiging van Humbaba en zijn bomen moreel verkeerd was.”

302 [Enkidu] opende zijn mond om te spreken en zei tegen Gilgameš:

303 "[Mijn vriend,] we hebben het bos [tot] een woestenij teruggebracht,

304 [hoe] zullen we Enlil in Nippur beantwoorden?

305 '[In] uw macht doodde u de voogd,

306 wat was die toorn van jou dat je het bos ging vertrappen?'”

Uit de nieuw vertaalde tekst, Al-Rawi en George .

De vertaling van de nieuwe tekst onthult dat, zelfs duizenden jaren nadat het voor het eerst werd ingeschreven, het epische verhaal van Gilgamesj nog steeds nieuwe en opwindende ontdekkingen biedt.

De tablet en zijn vertaling zijn nu te zien in het Sulaymaniyah Museum in Irak.

Uitgelichte afbeelding: dit kleitablet is gegraveerd met een deel van het Gilgamesj-epos. Het is hoogstwaarschijnlijk gestolen van een historische plek voordat het werd verkocht aan een museum in Irak. Krediet: Farouk Al-Raw


Nieuwe passage van het Gilgamesj-epos liet ons nog meer wachten dan G R R Martin tussen boeken door doet

Het Sulaymaniyah Museum in Irak heeft 20 nieuwe regels onthuld van het Gilgamesj-epos, het bijna 3000 jaar oude Mesopotamische gedicht, dat wordt beschouwd als een van 's werelds eerste grote literaire werken. Ze behoren tot een passage waarin Gilgamesj een cederbos binnengaat en een halfgod genaamd Humbaba doodt, waarbij de setting en de halfgod zelf anders en gedetailleerder worden beschreven, schrijft Ted Mills voor Open Culture.

Een nieuw ontdekte tablet V van het epos van Gilgamesj. De linkerhelft van de hele tablet is bewaard gebleven en bestaat uit 3 fragmenten, die momenteel worden bewaard in het Sulaymaniyah Museum, Irak.
Afbeeldingscredits voor Osama S.M. Amin.

Het Gilgamesj-epos dateert uit de 18e eeuw voor Christus. en vertelt het verhaal van Gilgamesh, een Sumerische koning die de wereld rondreist met een wilde metgezel genaamd Enkidu. De versie waar we tegenwoordig het meest bekend mee zijn, is die welke in 1853 in Nineveh werd ontdekt, maar omdat het zo'n ongelooflijk oud stuk literatuur was, moesten archeologen het samenvoegen uit verschillende passages en geleerden zijn zich er terdege van bewust dat er nieuwe fragmenten van het gedicht zouden kunnen opduiken. .

Tijdens de chaos van de door de VS geleide invasie van Irak, daalden plunderaars neer op oude locaties en begonnen ze een ongelooflijke hoeveelheid artefacten te smokkelen. Dus begon het Sulaymaniyah Museum, geleid door de ministerraad van Iraaks Koerdistan, een initiatief: ze zouden smokkelaars betalen om archeologische artefacten te 'onderscheppen' op hun reis naar andere landen. Er werden geen vragen gesteld over wie het stuk verkocht of waar het vandaan kwam. Het Museum was van mening dat deze voorwaarde smokkelaars ervan weerhield hun koopwaar aan andere kopers te verkopen, omdat ze dat anders 'met gemak en zonder juridische gevolgen' zouden hebben gedaan.

Onder de artefacten die smokkelaars wilden verkopen, bevond zich een reeks kleitabletten die de aandacht van professor Farouk Al-Rawi trokken.

“De collectie bestond uit 80-90 tabletten in verschillende vormen, inhoud en maten. Alle tabletten waren tot op zekere hoogte nog bedekt met modder. Sommige waren volledig intact, andere waren versnipperd. De precieze locatie van hun opgraving is onbekend, maar het is waarschijnlijk dat ze illegaal zijn opgegraven in, wat tegenwoordig bekend staat als het zuidelijke deel van de Babel (Babylon) of het gouvernement, Irak (Mesopotamië),'volgens Osama S.M. Amin bij Ancient History Et Cetera.

De nieuwe lijnen werden geëtst op een tablet dat in drie fragmenten brak, daterend van zo'n 3000 jaar geleden, tijdens de Neo-Babylonische periode.


Verloren fragment van The Epic of Gilgamesh Discovered

Er komt tenminste een beetje goed nieuws uit het hellegat dat het Midden-Oosten is.


Een toevallige deal tussen een historisch museum en een smokkelaar heeft nieuwe inzichten opgeleverd in een van de beroemdste verhalen die ooit zijn verteld: 'The Epic of Gilgamesh'.

De nieuwe vondst, een kleitablet, onthult een voorheen onbekend 'hoofdstuk' van het epische gedicht uit het oude Mesopotamië. Deze nieuwe sectie brengt zowel geluid als kleur in een bos voor de goden waarvan werd gedacht dat het een rustige plek was in het literaire werk. Het nieuwe vers onthult ook details over het innerlijke conflict dat de helden van het gedicht hebben doorstaan.

In 2011 kocht het Sulaymaniyah Museum in Slemani, in de regio Koerdistan in Irak, een set van 80 tot 90 kleitabletten van een bekende smokkelaar. Volgens de online non-profitpublicatie Ancient History Et Cetera is het museum betrokken bij deze achterkamertjes als een manier om waardevolle artefacten terug te krijgen die sinds het begin van de door Amerika geleide invasie van dat land uit Iraakse historische locaties en musea zijn verdwenen.


Van de verschillende gekochte tablets viel er één op door Farouk Al-Rawi, een professor in de afdeling Talen en Culturen van het Nabije en Midden-Oosten aan de School of Oriental and African Studies (SOAS) aan de Universiteit van Londen. Het grote blok klei, geëtst met spijkerschrift, zat nog steeds onder de modder toen Al-Rawi het Sulaymaniyah Museum adviseerde om een ​​artefact te kopen voor de afgesproken $ 800. [In foto's: zie de schatten van Mesopotamië]

Met de hulp van Andrew George, associate decaan van talen en cultuur bij SOAS en vertaler van "The Epic of Gilgamesh: A New Translation" (Penguin Classics, 2000), vertaalde Al-Rawi de tablet in slechts vijf dagen. Volgens het Sulaymaniyah Museum zou het kleiartefact dateren uit de oud-Babylonische periode (2003-1595 v. Chr.). Al-Rawi en George zeiden echter dat ze geloven dat het een beetje jonger is en dat het is ingeschreven in de neo-Babylonische periode (626-539 v. Chr.).


Wat Al-Rawi en George vertaalden, is een voorheen onbekend deel van de vijfde tablet, die het verhaal vertelt van Gilgamesj, koning van Uruk, en Enkidu (de wilde man die door de goden is geschapen om Gilgamesj in het gareel te houden) terwijl ze naar de Ceder reizen. Forest (huis van de goden) om de boeman Humbaba te verslaan.

De nieuwe tablet voegt 20 voorheen onbekende regels toe aan het epische verhaal en vult enkele details in over hoe het bos eruit zag en klonk.

"De nieuwe tablet gaat verder waar andere bronnen afbreken, en we leren dat het Cedar Forest geen plaats is van serene en stille open plekken. Het zit vol met luidruchtige vogels en krekels, en apen schreeuwen en schreeuwen in de bomen," vertelde George aan WordsSideKick.com in een e-mail.

In een parodie op het hoofse leven behandelt de monsterlijke Humbaba de kakofonie van junglegeluiden als een soort amusement, "zoals King Louie in 'The Jungle Book'", zei George. Zo'n levendige beschrijving van de natuurlijke landschappen is "zeer zeldzaam" in Babylonische verhalende poëzie, voegde hij eraan toe:

Ik had nooit gedacht dat er apen waren in de hooglanden van Mesopotamië.
Het is een fascinerende vondst


SomaliNet-forums

Het Gilgamesj-epos vertelt het verhaal van Gilgamesj, de koning van Uruk, de oude stad van Babylonië. Gilgamesj wordt vergezeld door Enkidu, een wilde man die oorspronkelijk door de goden is geschapen om Gilgamesj te doden en te voorkomen dat de koning zijn eigen volk terroriseert.

De twee mannen werden vrienden na een eerste gevecht en reisden samen naar verre landen om onderweg monsters te verslaan.

Het verhaal wordt beschouwd als de eerste grote prestatie van de literatuur. De hoofdstukken zijn geëtst in oude tabletten en het verhaal is samengesteld uit de fragmenten die in de loop der jaren zijn teruggevonden. Het verhaal vindt zijn oorsprong in de 18e eeuw voor Christus. Aanhangers van het epos zijn bekend met de versie uit 1853 die werd ontdekt in Nineve, de oude Mesopotamische stad die nu het hedendaagse Irak is.

Tijdens de door de VS geleide oorlog in Irak werden oude sites en musea geplunderd. Het initiatief om de handel op de zwarte markt van archeologische artefacten te 'onderscheppen' is gestart door het Sulaymaniyah Museum. Smokkelaars werden betaald om deze schatten te 'onderscheppen' tijdens hun reis naar het buitenland. Het schema werkte.


In 2011 kon het Sulaymaniyah Museum een ​​verzameling tabletten van een smokkelaar verwerven. Sommige van de tabletten waren intact maar bedekt met modder, terwijl de andere in fragmenten waren gebroken. De opgravingslocatie is nog onbekend, maar experts denken dat ze ergens in Irak (Mesopotamië) en Babel (Babylon) zijn teruggevonden.

Professor Farouk Al-Rawi van de School of Oriental and African Studies in Londen, Engeland onderzocht de verzameling tabletten die door de smokkelaar werden verkocht. De assyrioloog vond zelfs neptabletten. De smokkelaar zei dat er een tablet voor het Gilgamesj-epos in de collectie was en vroeg om een ​​grote som geld. Al-Rawi onderzocht de driedelige gefragmenteerde tablet en adviseerde Sulaymaniayh Museumdirecteur Hashim Hama Abdullah om het te kopen.


Het lezen en vertalen van de spijkerschriftteksten op het tablet nam in november 2012 vijf dagen in beslag. Experts denken dat de tekst is gegraveerd door een schrijver in het neo-Babylonische tijdperk (626-539 vGT). Twintig nieuwe regels werden ontdekt en toegevoegd aan het Gilgamesj-epos. De regels beschreven Gilgamesj en Enkidu's avontuur in het 'Cedar Forest' waar ze een halfgod uit het woud, Humbaba genaamd, doodden.

"Gilgamesj en Enkidu hakten de ceder om om mee naar Babylonië te gaan, en de nieuwe tekst bevat een regel die de erkenning van Enkidu lijkt uit te drukken dat het een slechte zaak is om het bos te herleiden tot een woestenij en de goden van streek zal maken", zei hij. Andrew George, de associate dean van de School of Oriental and African Studies, die hielp bij het vertalen van de spijkerschriftteksten.

De nieuwe Epic of Gilgamesh-tablet kreeg de code T.1447-tablet en bevindt zich nu in het Sulaymaniyah Museum in Irak.

Foto: D. Gordon E. Robertson

Re: Nieuwe regels van Epic of Gilgamesh gevonden

Bericht door Prins NugaalHawd » vr 09 okt 2015 12:37 pm

Re: Nieuwe regels van Epic of Gilgamesh gevonden

Bericht door gurey25 » vr 09 okt 2015 12:40 uur

Re: Nieuwe regels van Epic of Gilgamesh gevonden

Bericht door Vloeibare WATERSTOF » vr 09 okt. 2015 13:20 uur

Re: Nieuwe regels van Epic of Gilgamesh gevonden

Bericht door Lancer » vr 09 okt 2015 17:25

Re: Nieuwe regels van Epic of Gilgamesh gevonden

Bericht door Itrah » vr 09 okt 2015 19:49

Re: Nieuwe regels van Epic of Gilgamesh gevonden

Bericht door Lancer » vr 09 okt 2015 19:56

Re: Nieuwe regels van Epic of Gilgamesh gevonden

Bericht door Alpharabius » vr 09 okt 2015 20:44

Het epos van Gilgamesj bevat waargebeurde verhalen vermengd met polytheïsme en mythen, gezien de overeenkomsten met het Oude Testament, denk ik dat het een Boek van Allah kan zijn geweest dat later door Babylonisch heidendom werd gecorrumpeerd, of misschien was het een echt historisch verslag? allahu a'lam.

Neem het verhaal van Nuux (a.s) verteld in de bijbel en het verhaal van Utnappishtim in EOG, ze zijn bijna identiek.

Vraag: "Welke overeenkomsten zijn er tussen het Gilgamesj-vloedverslag en het bijbelse vloedverslag?"


Antwoord: Er zijn veel overeenkomsten tussen het Gilgamesj-vloedverslag en het bijbelse vloedverslag (Genesis 6-8), vooral te beginnen met het feit dat God een rechtvaardige man koos om een ​​ark te bouwen vanwege een op handen zijnde grote vloed. In beide verslagen moesten monsters van alle diersoorten op de ark zijn en werden na de regens vogels gebruikt om te bepalen of het vloedwater ergens was gezakt om droog land te onthullen. Er zijn andere overeenkomsten tussen het Gilgamesj-vloedverslag en het bijbelse vloedverslag.

Een belangrijk punt van duidelijke overeenstemming is dat er in de oudheid een wereldwijde overstromingsramp heeft plaatsgevonden. Er zijn delen van het Gilgamesj-verslag (Chaldeeuwse zondvloedtabletten) gevonden die teruggaan tot 2000 voor Christus of eerder. Tabletten die het volledige verhaal bevatten, dateren echter van ongeveer 650 v.Chr., of ver na het Genesisverslag (ca. 1450-1410 v.Chr.). Deze Chaldeeuwse tabletten, afkomstig uit de stad Ur (het huidige Zuid-Irak), beschrijven hoe de Babylonische God Ea besloot al het leven te beëindigen, behalve de arkbewoners met een grote overstroming. Ea, door de Babyloniërs geloofd als de god die de aarde schiep, selecteerde Oet-Napishtim (of Utnapishtim) om een ​​vierkante ark van zes verdiepingen te bouwen.

Halverwege de negentiende eeuw werd dit complete "Gilgamesj-epos" (vanaf 650 v. Chr.) opgegraven in enkele ruïnes van de grote bibliotheek van Nineve, en de diepte en breedte van overeenkomsten en verschillen werd duidelijk. Hier is een uitgebreidere opsomming van de overeenkomsten en verschillen:

• God (of meerdere goden in het Gilgamesj-verslag) besloot de mensheid te vernietigen vanwege haar slechtheid en zondigheid (Genesis 6:5–7).

• Een rechtvaardig man (Genesis 6:9) kreeg de opdracht om een ​​ark te bouwen om een ​​beperkte en selecte groep mensen en alle diersoorten te redden (Noach ontving zijn orders rechtstreeks van God, Utnapishtim uit een droom).

• Beide arken waren enorm, hoewel hun vorm verschilde. Die van Noach was rechthoekig die van Utnapishtim was vierkant.

• Beide arks hadden één enkele deur en minstens één raam.

• Een grote regenval bedekte het land en de bergen met water, hoewel er in het bijbelse verslag wat water onder de aarde vandaan kwam (Genesis 7:11).

• De Bijbelse overstroming duurde 40 dagen en nachten (Genesis 7:12), terwijl de Gilgamesj-vloed veel korter was (zes dagen en nachten).

• Vogels werden losgelaten om land te vinden (een raaf en drie duiven in het bijbelse verslag, Genesis 8:6–12 een duif, zwaluw en raaf in de andere).

• Nadat de regens waren opgehouden, kwamen beide arks op een berg te rusten, die van Noach op Ararat (Genesis 8:4), die van Utnapishtim op Nisir. Deze bergen liggen ongeveer 300 mijl uit elkaar.

• Na de zondvloed werden er offers gebracht (Genesis 8:20).

• God was (of goden waren) blij met de offers (Genesis 8:21), en Noach en Utnapishtim ontvingen zegeningen. Noachs zegen was om de aarde te bevolken en heerschappij te hebben over alle dieren (Genesis 9:1-3). Utnapishtim had eeuwig leven.

• God (of de vele goden) beloofde de mensheid niet opnieuw te vernietigen (Genesis 8:21-22).

Misschien wel het meest interessant is hoe de verhalen in de loop van de tijd consistent blijven. Hoewel het complete Gilgamesj-epos halverwege de negentiende eeuw werd ontdekt, zijn veel eerdere delen (vóór het schrijven van Genesis) ontdekt en gedateerd. Maar het meest significant is de grotere getrouwheid van het Hebreeuwse verslag. Dit wordt toegeschreven aan het belang van de joodse mondelinge traditie en de mogelijkheid dat een deel van het verhaal door Noach of uit zijn tijd is opgetekend, waardoor het Hebreeuwse verslag vooraf zou gaan aan de Babylonische versie.

Sommige geleerden veronderstellen dat de Hebreeën het Babylonische verslag hebben geleend, maar er is geen sluitend bewijs geleverd om dit te ondersteunen. Op basis van de vele en gevarieerde verschillen en details in deze verhalen, lijkt het onwaarschijnlijk dat de bijbelse versie afhing van een bestaande Sumerische bron. Verder, gezien de reputatie van de Joden voor het nauwgezet doorgeven van informatie van de ene generatie op de andere en het onderhouden van een consistente verslaggeving van gebeurtenissen, wordt Genesis door velen als veel historischer beschouwd dan het Gilgamesj-epos, dat vanwege zijn talrijke goden als mythologisch wordt beschouwd. en hun onderlinge relaties en intriges bij het bepalen van het lot van de mensheid.

Zeker, voor degenen die geloven dat de Bijbel Gods Woord is, is het verstandig om te concluderen dat Hij ervoor koos om het ware verslag in de Bijbel te bewaren door middel van de mondelinge overleveringen van Zijn uitverkoren volk. Door Gods voorzienigheid heeft Zijn volk dit verslag door de eeuwen heen zuiver en consistent gehouden, totdat Mozes het uiteindelijk opschreef in het boek Genesis. Er wordt aangenomen dat het Gilgamesj-epos verslagen bevat die in de loop der jaren zijn veranderd en verfraaid door mensen die de God van Abraham, Isaak en Jacob niet volgden.

Er zijn ook andere verhalen in de EOG die een opvallende gelijkenis vertonen met andere bijbelse verhalen en personages, het is echt interessant. Het is echter zo jammer dat archeologen en antropologen interesse tonen en deze "mythen" bestuderen, terwijl religieuze geleerden er niets om geven


20 nieuwe lijnen vanaf Het epos van Gilgamesj Ontdekt in Irak, voegt nieuwe details toe aan het verhaal

Het epos van Gilgamesj, een van de oudste verhalen ter wereld, kreeg vorige maand een verrassende update toen het Sulaymaniyah Museum in de regio Koerdistan in Irak aankondigde dat het 20 nieuwe regels had ontdekt van het Babylonische gedicht over goden, stervelingen en monsters. Aangezien het gedicht sinds de 18e eeuw voor Christus in fragmenten bestaat, is er altijd de mogelijkheid geweest dat er meer zou opduiken. En toch is de versie die we kennen, de versie die in 1853 in Nineve werd ontdekt, niet veel veranderd in de afgelopen decennia. De tekst bleef redelijk vast, dat wil zeggen, tot de val van Bagdad in 2003 en de intense plunderingen die daarop volgden, brachten iets nieuws op.

het [Sulaymaniyah]-museum heeft een kwestie van door het beleid betaalde smokkelaars om te voorkomen dat artefacten het land verlaten, zonder dat er vragen worden gesteld. De tablet werd eind 2011 door het museum aangekocht als onderdeel van een collectie van 80-90 tabletten verkocht door een niet nader genoemd schaduwfiguur. Professor Farouk Al-Rawi bekeek de collectie terwijl de verkoper onderhandelde met museumfunctionaris Abdullah Hashim. Toen Al-Rawi deze tablet zag, zei hij tegen Hashim dat hij moest betalen wat de verkoper wilde: $ 800.

Dat is een goede deal voor deze extra regels die niet alleen bijdragen aan de lengte van het gedicht, maar die nu een aantal mysteries in de andere hoofdstukken hebben opgehelderd. Deze regels komen uit hoofdstuk vijf van het epos en werpen de hoofdpersonen in een nieuw licht. Van Gilgamesj en zijn metgezel Enkidu wordt getoond dat ze zich schuldig voelen over het doden van Humbaba, de bewaker van het cederbos, die nu minder als een monster en meer als een koning wordt gezien. Net als een goede director's cut, verhelderen deze extra scènes wat modderige karaktermotivatie en voegen ze een milieumoraal toe aan het verhaal.

Het History Blog-artikel bevat een uitgebreide beschrijving van de vertaling, met links naar een wetenschappelijk artikel over deze zeer belangrijke vondst, en roept de vraag op, hoeveel meer valt er nog te ontdekken?

In de video hierboven praat Hazha Jalal, manager van de tabletafdeling van het Sulaymaniyah Museum (in het Koerdisch) over de nieuwe ontdekking en zegt (in vertaling): “De tablet dateert uit de Neo-Bablyonische periode, 2000-1500 v.Chr. Het maakt deel uit van tablet V van het epos. Het werd in 2011 door het museum verworven en [toen] translitereerde Dr. Farouk Al-Raw het. Het is geschreven als een gedicht en er zijn veel nieuwe dingen toegevoegd aan deze versie, bijvoorbeeld Gilgamesj en zijn vriend ontmoetten een aap. We zijn vereerd deze tablet te mogen plaatsen en iedereen kan het museum bezoeken tijdens de openingstijden van 8.30 uur 's ochtends tot 12.00 uur. De toegang is gratis voor u en uw gasten. Bedankt."


Eerder onbekende lijnen naar het Gilgamesj-epos ontdekt in gestolen spijkerschrifttablet - Geschiedenis

Door Ellie Zolfagharifard Voor Dailymail.com 19:24 BST 05 okt 2015 , bijgewerkt 00:22 BST 06 okt 2015

  • Facebook
  • Twitter
  • e-mail
  • e-mail
  • e-mail
  • WhatsApp
  • flipboard
  • fbmessenger
  • oorspronkelijk
  • 3.1k aandelen
  • Gedicht vertelt het verhaal van Gilgamesj, koning van Uruk, en zijn vriend Enkidu
  • Samen gaan ze naar het Cederbos en verslaan Humbaba, zijn bewaker
  • Tablet geeft een beschrijving van dit bos, dat zeldzaam is in zijn detailniveau
  • Het werd ontdekt toen een museum in Irak een deal sloot met een smokkelaar

Er is een ontbrekend hoofdstuk gevonden voor een van de eerste grote literaire werken.

Onderzoekers hebben een nieuwe kleitablet ontdekt die 20 voorheen onbekende lijnen toevoegt aan het 'Epos van Gilgamesj'.

Het beroemde gedicht, dat dateert uit 2100 voor Christus, vertelt het verhaal van Gilgamesj, de koning van Uruk, en Enkidu, een man die door de goden was geschapen om te voorkomen dat hij de mensen van Uruk zou onderdrukken.

De nieuwe regels uit het gedicht werden bij toeval ontdekt toen een historisch museum in Irak een deal sloot met een smokkelaar om een ​​set van 80 tot 90 kleitabletten aan te schaffen.

Volgens Ancient History Et Cetera was het Sulaymaniyah Museum in Slemani betrokken geweest bij deze transacties als een manier om waardevolle artefacten terug te krijgen na de oorlog in Irak.

Farouk Al-Rawi, professor aan de afdeling Talen en Culturen van het Nabije en Midden-Oosten aan de School of Oriental and African Studies (SOAS) in Londen, was de eerste die de tablet zag.

Nadat hij zich realiseerde dat het belangrijk was, kocht hij het blok klei, met spijkerschrift, voor $ 800 (£ 530).

Het is 11 cm (4,3 inch) hoog, 9,5 cm (3,7 inch) breed en 3 cm (1,2 inch) dik en onthult een voorheen onbekend 'hoofdstuk' van het epische gedicht uit het oude Mesopotamië.

Mesopotamië was een oude regio in de oostelijke Middellandse Zee, in het noordoosten begrensd door het Zagros-gebergte en in het zuidoosten door het Arabische plateau.

Gerelateerde artikelen

WAT IS HET EPISCH VAN GILGAMESH?

Het Gilgamesj-epos wordt beschouwd als een van de eerste grote literaire werken.

Het is een gedicht uit het oude Mesopotamië dat dateert uit de derde dynastie van Ur rond 2100 voor Christus.

Het gaat om vijf gedichten over 'Gilgamesj', de koning van Uruk, die werden gecombineerd tot een gecombineerd epos.

De eerste helft van het verhaal gaat over Gilgamesj, de koning van Uruk, en Enkidu, een man die door de goden is geschapen om te voorkomen dat hij de mensen van Uruk onderdrukt.

Na een eerste gevecht worden Gilgamesj en Enkidu goede vrienden. Samen reizen ze naar de Cedar Mountain en verslaan Humbaba, zijn bewaker.

Later doden ze de Stier van de Hemel, die de godin Ishtar stuurt om Gilgamesj te straffen voor het afwijzen van haar avances. Als straf voor deze acties veroordelen de goden Enkidu ter dood.

In de tweede helft van het epos zorgt het verdriet over de dood van Enkidu ervoor dat Gilgamesj een lange en gevaarlijke reis onderneemt om het geheim van het eeuwige leven te ontdekken.

Uiteindelijk leert hij dat 'leven, waarnaar je zoekt, je nooit zult vinden. Want toen de goden de mens schiep, lieten ze de dood zijn deel zijn en het leven in hun eigen handen.'

De eerste overlevende versie van dit gecombineerde epos, bekend als de 'Oud-Babylonische' versie, dateert uit de 18e eeuw voor Christus.

Het is vernoemd naar de incipit, Shūtur eli sharrī ('Alle andere koningen overtreffen') en er zijn slechts een paar tabletten van bewaard gebleven.

De latere 'Standaard'-versie dateert uit de 13e tot de 10e eeuw voor Christus en draagt ​​de incipit Sha naqba īmuru ('Hij die het onbekende ziet').

Ongeveer tweederde van deze langere, twaalf-tabletversie is teruggevonden.

Het komt grotendeels overeen met het huidige Irak, maar ook met delen van het huidige Iran, Syrië en Turkije.

De eerste helft van het gedicht gaat over Gilgamesj, de koning van Uruk, en Enkidu, een man die door de goden is geschapen om te voorkomen dat hij de mensen van Uruk onderdrukt.

Na een eerste gevecht worden Gilgamesj en Enkidu goede vrienden. Samen reizen ze naar de Cedar Mountain en verslaan Humbaba, zijn bewaker.

Later doden ze de Stier van de Hemel, die de godin Ishtar stuurt om Gilgamesj te straffen voor het afwijzen van haar avances. Als straf voor deze acties veroordelen de goden Enkidu ter dood.

De nieuwe sectie geeft een meer gedetailleerde beschrijving van het 'bos voor de goden' in het Cedergebergte, dat deel uitmaakt van de vijfde tablet, volgens een diepgaand rapport in WordsSideKick.com.

Ze onthullen ook het innerlijke proces van de protagonisten van het gedicht, met details over de schuld die ze voelen bij het vernietigen van het bos.

Een andere regel onthult hoe Enkidu en Humbaba jeugdvrienden waren.

'De nieuwe tablet gaat verder waar andere bronnen afbreken, en we leren dat het Cedar Forest geen plaats is van serene en stille open plekken. Het zit vol met luidruchtige vogels en krekels, en apen schreeuwen en schreeuwen in de bomen, 'vertelde Andrew George, associate decaan van talen en cultuur bij SOAS, aan WordsSideKick.com.

WELKE NIEUWE DETAILS BIEDT DE NIEUWE TABLET?

Het nieuwe gedeelte geeft een meer gedetailleerde beschrijving van het 'bos voor de goden' in het Cedergebergte, dat deel uitmaakt van het vijfde tablet.

Humbaba beschouwt het lawaai van de jungle als een vorm van vermaak, in een zeer levendige en zeldzame beschrijving van de omgeving, voegde George eraan toe.

Ze onthullen ook het innerlijke proces van de protagonisten van het gedicht, met details over de schuld die ze voelen bij het vernietigen van het bos.

Een andere regel onthult hoe Enkidu en Humbaba jeugdvrienden waren.

'De nieuwe tablet gaat verder waar andere bronnen afbreken, en we leren dat het Cedar Forest geen plaats is van serene en stille open plekken. Het zit vol met luidruchtige vogels en krekels, en apen schreeuwen en schreeuwen in de bomen', vertelde George aan WordsSideKick.com.

Humbaba beschouwt het lawaai van de jungle als een vorm van vermaak, in een zeer levendige en zeldzame beschrijving van de omgeving, voegde George eraan toe.

'Het gebabbel van apen, het koor van cicades en het gekrijs van vele soorten vogels vormden een symfonie (of kakofonie) die dagelijks de bewaker van het bos, Ḫumbaba, vermaakte', schreef Al-Rawi.

'De passage geeft een context voor de vergelijking 'als muzikanten' die in een zeer gebroken context voorkomt in de beschrijving van Gilgameš en Enkidu in de Hettitische versie van de aankomst van Gilgameš en Enkidu bij het Cederwoud.

'Ḫumbaba komt niet naar voren als een barbaarse boeman, maar als een buitenlandse heerser die aan het hof wordt vermaakt met muziek op de manier van Babylonische koningen, maar muziek van een meer exotische soort, gespeeld door een band van even exotische muzikanten.'

Het Sulaymaniyah Museum zegt dat het kleiartefact dateert uit de oud-Babylonische periode (2003-1595 voor Christus), volgens het Sulaymaniyah Museum.

Maar de onderzoekers die de betekenis van de tablet herkenden, zeggen dat het waarschijnlijk jonger is geweest, ergens tussen 626-539 v. Chr.

De nieuwe tablet is momenteel te zien in het Sulaymaniyah Museum. Een volledige vertaling van de vijfde tablet is hier te vinden.


MEER LIJNEN NAAR HET EPISCH VAN GILGAMESH ONTDEKT

Velen van jullie hebben dit verhaal met mij gedeeld, en ik moet erover bloggen vanwege al zijn inherent interessante mogelijkheden voor onze kenmerkende speculatie met een hoog actaangehalte. In Irak is een tablet teruggevonden die blijkbaar twintig regels uit het Mesopotamische Epos van Gilgamesj, onderdeel van de mythologie en kosmologie van het oude Uruk. Hier is het verhaal:

Dit leidt tot twee heel verschillende regels van speculatie met een hoog octaangehalte voor de dag, de eerste met betrekking tot de regels zelf, zoals samengevat in het eerste artikel dat hierboven is gelinkt:

De tablet voegt nieuwe verzen toe aan het verhaal over hoe Gilgamesj en Enkidu doodde de boshalfgod Humbaba. Gilgamesh, koning van Uruk, komt op het idee om de reus Humbaba, de bewaker van het Cederwoud, de thuisbasis van de goden, te doden in Tablet II. Hij denkt dat het behalen van zo'n prestatie van kracht hem eeuwige roem zal opleveren. Zijn wijze metgezel (en voormalige wildeman) Enkidu probeert hem om te praten - Humbaba werd op zijn taak gezet door de god Enlil - maar de koppige Gilgamesj geeft geen krimp, dus Enkidu stemt ermee in om met hem mee te gaan op deze zoektocht. Samen overmeesteren ze de reus. Wanneer de verslagen Humbaba om genade smeekt en aanbiedt om Gilgamesj voor altijd te dienen en hem elke heilige boom in het bos te geven, krijgt Gilgamesj medelijden, maar Enkidu's bloed is nu op en hij spoort zijn vriend aan om door te gaan met het oorspronkelijke plan om de reus en krijg die eeuwige roem waar hij naar hunkert. Gilgamesj hakt Humbaba's hoofd eraf en kapt vervolgens het heilige bos. De metgezellen keren terug naar Uruk met de trofeekop en veel aromatisch hout. (Nadruk toegevoegd)

En dan deze samenvatting van het tweede artikel dat hierboven is gelinkt:

De nasleep van het doden van Ḫumbaba door de helden is nu beter bewaard gebleven (300-308). De eerder beschikbare tekst maakte duidelijk dat Gilgameš en Enkidu het wisten, zelfs voordat ze Ḫumbaba . vermoordden, dat wat ze deden de kosmische krachten die de wereld regeerden, vooral de god Enlil, woedend zou maken.
(nadruk toegevoegd)

What I find suggestive here is the possible link to the whole idea of the "cosmic war" hypothesis: a cedar forest representing "the cosmic forces that govern the world," and a combat and slaying of a giant - a very distant echo of the gigantomachy of Greek mythology - and the resulting divine displeasure from Enlil. This is intriguing, because of course, in the standard Greek, and even Old Testament view, the war with the giants was a good thing, as was their destruction. But here, the opposite moral assessment is implied.

What is more intrguing to me, however, are the implications of the discovery itself, and how it was made:

How the tablet was discovered is notable as well. Since 2011, the Sulaymaniyah Museum in the Kurdistan Region of Iraq was been paying smugglers to intercept artifacts leaving the country, no questions asked. The tablet was likely illegally excavated from the southern part of Iraq, and the museum paid the seller of this particular tablet $800 to keep it in the country.

This intrigues me because years ago, in writing about the Baghdad Museum Looting incident in the wake of the US invasion of Iraq, I speculated that there were deep, and covert agendas in play. The first was signaled by the presence of French and German archaeological teams in Saddam Hussein's Iraq, digging up and cateloging any number of priceless finds. Then there was the looting itself, which by all accounts was executed by someone with "inside knowledge," which, according to the initial reports in the German media, was carried out by people dressed in American uniforms. While everyone rushed to blame the USA for the looting, I wasn't so sure then, and I am not so sure now. If anything, the ones with the most precise intelligence of what and where to look, outside of members of Iraq's archaeological "inner circle" themselves, would have been the French and German teams that keep the field catalogues of what they were finding. Then there was the herstel of some of these stolen artifacts, mostly art works. Wat we deed niet hear about were the stolen tablets, and these, for me, constituted the real story. To this day, what was stolen, how much, and where it went, is unclear. But this new finding of portions of the Epic of Gilgamesh might be a partial clue: some of them, at least, remained in Iraq, perhaps in the hands of guardians or perhaps even in the hands of people who saw in them the literal cuneiform equivalent of gold, as an economic hedge against the coming collapse of the country.

But if that high octane speculation be true, then it equally highlights the remaining problem: where are the other tablets, who has them, and what do they contain? And I am still of the opinion that some of them are in the hands of very high players, none of them in Iraq, and that they were looking for things in them.


Lost ‘Epic of Gilgamesh’ Verse Depicts Cacophonous Abode of Gods

The new finding, a clay tablet, reveals a previously unknown “chapter” of the epic poem from ancient Mesopotamia. This new section brings both noise and color to a forest for the gods that was thought to be a quiet place in the work of literature. The new found verse also reveals details about the inner conflict the poem’s heroes endured.

In 2011, the Sulaymaniyah Museum in Slemani, in the Kurdistan region of Iraq, purchased a set of 80 to 90 clay tablets from a known smuggler. The museum has been engaging in these backroom dealings as a way to regain valuable artifacts that disappeared from Iraqi historical sites and museums since the start of the American-led invasion of that country, according to the online nonprofit publication Ancient History Et Cetera.

Among the various tablets purchased, one stood out to Farouk Al-Rawi, a professor in the Department of Languages and Cultures of the Near and Middle East at the School of Oriental and African Studies (SOAS) at the University of London. The large block of clay, etched with cuneiform writing, was still caked in mud when Al-Rawi advised the Sulaymaniyah Museum to purchase artifact for the agreed upon $800.

With the help of Andrew George, associate dean of languages and culture at SOAS and translator of “The Epic of Gilgamesh: A New Translation” (Penguin Classics, 2000), Al-Rawi translated the tablet in just five days. The clay artifact could date as far back to the old-Babylonian period (2003-1595 B.C.), according to the Sulaymaniyah Museum. However, Al-Rawi and George said they believe it’s a bit younger and was inscribed in the neo-Babylonian period (626-539 B.C.).

Al-Rawi and George soon discovered that the stolen tablet told a familiar story: the story of Gilgamesh, the protagonist of the ancient Babylonian tale, “The Epic of Gilgamesh,” which is widely regarded as the first-ever epic poem and the first great work of literature ever created. Because of the time period when the story was written, the tale was likely inscribed on “tablets,” with each tablet telling a different part of the story (kind of like modern chapters or verses).

What Al-Rawi and George translated is a formerly unknown portion of the fifth tablet, which tells the story of Gilgamesh, king of Uruk, and Enkidu (the wild man created by the gods to keep Gilgamesh in line) as they travel to the Cedar Forest (home of the gods) to defeat the ogre Humbaba.

The new tablet adds 20 previously unknown lines to the epic story, filling in some of the details about how the forest looked and sounded.

“The new tablet continues where other sources break off, and we learn that the Cedar Forest is no place of serene and quiet glades. It is full of noisy birds and cicadas, and monkeys scream and yell in the trees,” George said.

In a parody of courtly life, the monstrous Humbaba treats the cacophony of jungle noises as a kind of entertainment, “like King Louie in ‘The Jungle Book,'” George said. Such a vivid description of the natural landscapes is “very rare” in Babylonian narrative poetry, he added.

Other new found lines of the poem confirm details that are alluded to in other parts of the work. For example, it shows that Enkidu and Humbaba were childhood buddies and that, after killing the ogre, the story’s heroes feel a bit remorseful, at least for destroying the lovely forest.

“Gilgamesh and Enkidu cut down the cedar to take home to Babylonia, and the new text carries a line that seems to express Enkidu’s recognition that reducing the forest to a wasteland is a bad thing to have done, and will upset the gods,” George said. Like the description of the forest, this kind of ecological awareness is very rare in ancient poetry, he added.

The tablet, now mud-free and fully translated, is currently on display at the Sulaymaniyah Museum. A paper outlining Al-Rawi and George’s findings was published in 2014 in the Journal of Cuneiform Studies.


One of the oldest chronicles in the world, the Epic of Gilgamesh has recently got a surprised update when the Sulaymaniyah Museum in the Kurdistan region of Iraq reported that it had discovered 20 new line of the Babylonian Era poem of mortals, gods and monsters. Since the poem had prevailed in fragments from the 18th century BC, there has constantly been the likelihood of more turning up.

However the one which we seem to be familiar with was in 1853 in Ninevehand does not differ much over recent times. The text seems to be equally fixed which is till the fall of Baghdad in 2003 and the forceful pillaging that followed generated in something new.

It is reported that an Assyriologist at the University of London – ULC had discovered a stolen clay tablet with inscription of ancient cuneiform text which was recently obtained by a museum in Iraq, comprising of 20 earlier unknown lines to the epic story of Gilgamesh.

Gilgamesh is the oldest known epic poem which is widely observed as the first great work of literature that was ever created. Though the precise origin of the tablet is not known, the style of the script as well as the circumstance of acquiring it has lead experts in believing that it was unearthed at Babylonian site and could date back as far as the Old Babylonian period.

Fascinating New Details – V Tablet

When the text seemed to be translated by a professor in the Department of Languages and Cultures of the Near and Middle East at UCL, Farouk Al-Rawi, together with the help of Andrew George, associate dean of languages and culture at UCL, they discovered that it comprised of fascinating new details to the fifth tablet in the Epic of Gilgamesh. This discovery provided new information with regards to Gilgamesh, the king of Uruk and Enkidu, a wild man created by the gods to freed Gilgamesh of his haughtiness, while they are travelling to the Cedar Forest, the home of the gods, in order to defeat Humbaba, the monstrous giant.

The Cedar Forest is the magnificent dominion of the gods of Mesopotamian mythology which is described in Tablets 4 – 6 of the Epic of Gilgamesh. The forest which is guarded by the demigod Humbaba was presumed to be a quiet as well as a reflective space, but the new segment of Tablet 5 which was translated by Al-Rawi, provides a totally diverse perspective

Humbaba Not a Barbarian Ogre – A Foreign Ruler Entertained with Music

Al-Rawi and George writes in their paper `Back to the Cedar Forest: The Beginning and End of Tablet V of the Standard Babylonian Epic of Gilgamesh, that more surprising was the revelation of the Cedar Forest which was in the Babylonian literary imagination, a dense jungle inhabited by unusual and noisy fauna.

The chatter of the monkeys, chorus of cicada and squawking of several types of birds created a symphony or cacophony which entertains the forest’s guardian, Humbaba, daily.Humbaba has emerged not as a barbarian ogre but as a foreign ruler entertained with music at court, like Babylonian kings but the music is of a more unusual type which is played by a band of equally unusual musicians.

According to Live Science, the tablet tends to measure 11 cm x 9.5 cm and was purchased in 2011 by Sulaymaniyah Museum in Slemani, Iraq.

It was purchased from a known smuggler of Mesopotamian antiquities. Though such a move seems controversial and feed the black market with antiquities dealing, the museum debates that it is the only option of regaining some of the treasured artifacts that had been seized from historical sites in Iraq.


Lost 'Epic of Gilgamesh' Verse Depicts Cacophonous Abode of Gods

The new finding, a clay tablet, reveals a previously unknown "chapter" of the epic poem from ancient Mesopotamia. This new section brings both noise and color to a forest for the gods that was thought to be a quiet place in the work of literature. The newfound verse also reveals details about the inner conflict the poem's heroes endured.

In 2011, the Sulaymaniyah Museum in Slemani, in the Kurdistan region of Iraq, purchased a set of 80 to 90 clay tablets from a known smuggler. The museum has been engaging in these backroom dealings as a way to regain valuable artifacts that disappeared from Iraqi historical sites and museums since the start of the American-led invasion of that country, according to the online nonprofit publication Ancient History Et Cetera.

Among the various tablets purchased, one stood out to Farouk Al-Rawi, a professor in the Department of Languages and Cultures of the Near and Middle East at the School of Oriental and African Studies (SOAS) at the University of London. The large block of clay, etched with cuneiform writing, was still caked in mud when Al-Rawi advised the Sulaymaniyah Museum to purchase artifact for the agreed upon $800. [In Photos: See the Treasures of Mesopotamia]

With the help of Andrew George, associate dean of languages and culture at SOAS and translator of "The Epic of Gilgamesh: A New Translation" (Penguin Classics, 2000), Al-Rawi translated the tablet in just five days. The clay artifact could date as far back to the old-Babylonian period (2003-1595 B.C.), according to the Sulaymaniyah Museum. However, Al-Rawi and George said they believe it's a bit younger and was inscribed in the neo-Babylonian period (626-539 B.C.).

Al-Rawi and George soon discovered that the stolen tablet told a familiar story: the story of Gilgamesh, the protagonist of the ancient Babylonian tale, "The Epic of Gilgamesh," which is widely regarded as the first-ever epic poem and the first great work of literature ever created. Because of the time period when the story was written, the tale was likely inscribed on "tablets," with each tablet telling a different part of the story (kind of like modern chapters or verses).

What Al-Rawi and George translated is a formerly unknown portion of the fifth tablet, which tells the story of Gilgamesh, king of Uruk, and Enkidu (the wild man created by the gods to keep Gilgamesh in line) as they travel to the Cedar Forest (home of the gods) to defeat the ogre Humbaba.

The new tablet adds 20 previously unknown lines to the epic story, filling in some of the details about how the forest looked and sounded.

"The new tablet continues where other sources break off, and we learn that the Cedar Forest is no place of serene and quiet glades. It is full of noisy birds and cicadas, and monkeys scream and yell in the trees," George told Live Science in an email.

In a parody of courtly life, the monstrous Humbaba treats the cacophony of jungle noises as a kind of entertainment, "like King Louie in 'The Jungle Book,'" George said. Such a vivid description of the natural landscapes is "very rare" in Babylonian narrative poetry, he added

Other newfound lines of the poem confirm details that are alluded to in other parts of the work. For example, it shows that Enkidu and Humbaba were childhood buddies and that, after killing the ogre, the story's heroes feel a bit remorseful, at least for destroying the lovely forest.

"Gilgamesh and Enkidu cut down the cedar to take home to Babylonia, and the new text carries a line that seems to express Enkidu's recognition that reducing the forest to a wasteland is a bad thing to have done, and will upset the gods," George said. Like the description of the forest, this kind of ecological awareness is very rare in ancient poetry, he added.

The tablet, now mud-free and fully translated, is currently on display at the Sulaymaniyah Museum. A paper outlining Al-Rawi and George's findings was published in 2014 in the Journal of Cuneiform Studies.

Copyright 2015 LiveScience, a Purch company. Alle rechten voorbehouden. Dit materiaal mag niet worden gepubliceerd, uitgezonden, herschreven of herverdeeld.


Bekijk de video: KSSM Matematik Tingkatan 3 Bab 9 garis lurus titik terletak pada garis lurus minda buku teks